AlHaqqa

Cas neizbjezni,sta je cas neizbjezni,i otkud ti znas sta je cas neizbjezni?(Al-Haqqa 1-3)

26.09.2008.

Dzennet

Dzennet je kuca muwehida/monoteista/,kuca onih koji su vjerovali i radili dobra djela,onih kojima je Allah uvjek na umu,kuca Allahovih iskrenih robova,onih koji se boje svoga Gospodara,kuca onih koji ispunjavaju ugovore kada se na njih obavezu,kuca onih koji se bore imetkom i zivotom na Allahovome putu,kuca onih koji se iskreno kaju za ucinjene grijehe,koji su stalno u ibadetu,koji su zahvalni svome Gospodaru,koji cine sedzdu,koji posticu na dobro i odvracaju od zla.Allah detaljno u svojoj casnoj Knjizi opisao dzennet i njegove ljepote.Braco i sestre moja!Pozurimo kao oprostu Gospodara i Dzennetu cije je prostranstvo vece od povrsine nebesa i zemlje.U njemu ima sto ljudsko oko nije vidjelo,niti uho culo,niti je moglo ljudsko srce pozeljeti.

Allah Uzviseni kaze:

"Ovakav Dzennet je obecan onima koji budu Allaha bojali:vrtovi s rjekama,plodovima kojih uvjek ia i s trajnom hladovinom;to ce biti nagrada onima koji se budu zla klonuli,a nevjernicima ce kazna vatra biti".(Ar-R'ad 35)

"Za dzennet koji je obecan onim koji se Allahaa boje-u kome su rijeke o vode neustrajale i rijeke od mlijeka nepromjenjena ukua i rijeke od vina prijatna svima koji piju i rijeke od meda procjedjenog i gdje ima voca svakovrsnog i oprosta od Gospodara njihova-zar je to isto sto i patnja koja ceka one koji ce u vatri vjecno boraviti,koji ce se uzavrelom vodom pojiti,koja ce im crijeva kidati".?(Muhammed 15)

"A svi koji vjeruju i dobra dijela cine obraduj dzennetskim bascama kroz koje ce rijeke teci;svaki put kad im se iz njih da kakav plod,oni ce reci;"Ovo njima ce ciste zene imati i u njima ce vjecno boraviti".(Bekara 25)

I blizu ce im hladovina njegova biti,a plodovi njegovi ce im na dohvat njihovih ruku stajati"

"Sluzice ih iz srebrenih posuda i casa prozirnih,prozirnih od srebra,cijuc veliinu prema zeljama njihovim odrediti.U njemu ce iz case pice inbirom zacinjenom piti.Sa izvora u Dzennetu,koji ce se Selsebil zvati.Sluzice ih vjecno mlada posluga.Da ih vidis pomislio bi da su biser prosuti.(Ad-Dahr 15-19)

"U Dzennetu izvanrednome u kome prazne besjede nece slusati,u njemu su izvor vode koje teku,u njemu su i darovi skupocjeni i pehari postavljeni i jastuci poredjani i cilimi rasireni".(El Gasijeh 10-16)

"Allah ce sigurno uvesti u Dzennetske basce,kroz koje ce rijeke teci,u njima ce se narukvicama od zlata i biserom kititi,a odjeca ce im svilena biti".(El-Hadz 23)

"U njima ce biti sve ne koje preda se gledaju,one koje prije njih ni covjek ni dzin dodirnuo"(El-Rahman 56-58)

"U njima ce biti ljepotica naravi divnih,pa koju blagodat Gospodara svoga poricete?Hurija u satorima skrivenih".(El-Rahman 70-72)

"Oni ce biti naslonjeni na uzglavlja zelena,prekrivena cilima carobnim i prekrasnim".(El-Rahman 76

"Naslonjeni na divanima oni u njemu ni zegu ni zimu nece osjetiti".(Ad-Dahr 1)

"Na njima ce biti odijela od tanke zelene svile i od teske svile,nakiceni narukvicama od srebra i dace im Gospodar njihov da piju cisto pice".(Ad-Dahr 21)

"A oni koji su se Allaha bojali i onice na sigurnom mjestu biti,usred basca i izvora u dibu i kadifu obuceni,jedni prema drugima eto tako ce biti i Mi cemo ih hurijama krupnih ociju zeniti,u njima ce moci bezbjedno,koju hoce vrsta voca traziti.U njima poslije,ove prve smrti,smrt vise nece dolaziti,i On ce ih patnje i ognja sacuvati".(Duhan 51-56)

"Udjite u Dzennet,vi i zene vase radosni,oni ce biti sluzeni iz posuda i casa od zlata,u njemu  ce biti sve sto duse zazele i cime se oci nasladjuju i u njemu cete vjecno boraviti".(Zuhruf 70-71)

I niko ne zna kakva ih kao nagrada za ono sto su cinili skrivene radosti cekaju".(Sedzda 12)

"One koji cine dobra djela cega nagrada i vise od toga.Lica njihova nece tama i sjeta priktivati,oni ce stanovnici Dzenneta biti,u njima ce vjecno boraviti".(Junus 26)

Ima mnogo ajeta koji govore o opisu Dzenneta,zatim njegovim ljepotama i zadovoljstvu,a ima i hadisa koji se prenose od Allahovomg Poslanika koji govore o tome.Ebu Hurejre r.a. je rekao:

"Rekli smo:O Allahov Poslanice!Pricaj nam nesto o Dzennetu i njegovoj konstrukciji,a on je rekao:"Njegovi zidovi su od zlata i srebra,a sastav gradje od miska,kamenje od bisera,dragog kamenja.Zemlja je mirisna.Ko u njega udje osjetice svu ljepotu i nece osjecati tugu.Trajno ce zivjeti i nece umirati.Njegova odjeca se nece mjenjati niti ce njegova mladost prolaziti"(Ahmed i Tirmizi)

"Zaista je ovaj svijet ispunjen suprotnostima(dobro i zlo),a od njega ce ostati kapljica vode kao u dnu posud,koju bi svako da iscjedi.Vi cete sigurno napustiti ovaj svijet prolazni i otici na svijet koji vjecno traje.Pa idite sa dobrim djelima.A nama je receno da je Dzennet prostran tako da od odaje do odaje ima udaljenost putovanja 40 godina.Nastupit ce sigurno dan koji ce biti ispunjen velikim dogadjajem".(Muslim)

"Dzenet ima 8 vrata,jedna od njih se zovu "Rejjan"na koja ce ulaziti samo postaci".(Muttefekun alejhi).

'Zar da ne pozurimo Dzennetu kojemu nema nista slicno,on je tako mi Gospodara Kabe svjetlost blistava,i miris koji ugodno djeluje,dvorac sagradjen,u njemu su rijeke pruzene,plodovi raznovrsni,cestite i lijepe zene,ukrasi mnogobrojni,mjesta i polozaji trajnog karaktera,kuca mira,voca,povrca,visoki polozaji i brojne ugodnosti visokog ranga.Ashabi su upitali:"O Allahov poslanice!Dali smo mi na tom putu,a on je rekao:"Recite"Ako Bog Da pa su rekli:"Ako Bog Da"(Madze,Bejheki i Ibn Hibban u svome sahihu)

"U Dzennetu ima 100 predjela(oblasti)kada bi se svi ljudi smjestili u njegov dio nebi ga popunili".(Ahmed)

"U Dzennetu ima 100 katova koje je Allah obecao za mudzahide koji se bore na Njegovom putu.Prostor izmedju 2 kata je kao prostor izmedju nebesa i zemlje.Ako trazite od Allaha Dzennnet ond molite Ga za Firdeus,to je srediste,odnosno najvisi nivo Dzenneta.Odatle izviru Dzennetske rijeke,iznad toga je Allahovo prijestolje Ars".(Buharija)

"Stanovnici Dzenneta ce gledati jedni druge u sobama iznad njih kao sto se svijetleca zvijezda vidi pored slabe na nebu,istocno i zapadno kako se medjusobno razikuju.Ashabi su rekli:"O Allahov Poslanice!To sumjesta predvidjena za Vjerovjesnike,a ne za ostale".On tada rece:"Ne,tako mi Onoga u cijoj ruci je moj zivot,i za one koji vjeruju i Njegove Poslanike".

"U Dzennetu ima odaja koje su prozirne;iz vana se vidi unutrasnjost,a unutrasnji dio s vidi s polja.Allah je ove odaje pripremio za one koji nahrane gladne,redovno posto i klanjaju nocni namaz kada drugi ljudi spavaju".(Teberani)

Za vjernike u Dzennetu imaju satori o bisera.Njihova unutrasnjost dostize 60 milja.Vjernik ce u njemu imati zene,koje ce obilaziti a jedni druge nece gledati".(Muttefekun alejh)

"Prva grupa ljudi koja udje u Dzennet blstat ce u sjaju kao sto je mjesec u noci Bedra,zatim oni koji ih budu slijedili bit ce kao blistava zvijezda na nebu.A zatim oni postaju od onih bica koje nece osjecati za bioloskim potrebama,posudje ce im biti od dragog kamenja,znoj njihov ce imati miris miska.Njihovo ponasanje bice jedinstveno ponasanju jednog od sinova Ademovih,a bit ce visokog uzrasta.(Muslim)

Dzabir r.a. kaze da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao:"Zaista ce stanovnici Dzenneta jesi i piti,ali nece imati bioloskih potreba(mokrenje,obavljanje velike nuzde i sl).A sta biva sa hranom i vodom upitali su,a on je rekao:"Ostatak ide kroz podrigivanje i znojenje koje ce biti kao miris od miska.Allaha ce slaviti,velicati i zahvaljivati Mu se".

"Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova dusa,zaista jedan od vas koji bude u Dzennetu imace moc 100 ljudi u jelu,picu,snosaju,a potrebe stomaka ce se rjesavati kroz znoj koji ce biti kao miris miska.Allaha ce slaviti,velicati i zahvaljivati Mu se".(Ahmed,Nesai)

"Dio strijele nekoga od vas ili mjesto vaseg stopala u Dzennetu bolje je od cijelog dunjaluka i onoga sto je na njemu.Kada bi samo jedna zena iz Dzenneta dosla na ovaj svijet obasjala bi sve sto je na njemu.Njen miris i izgled je bolji i ljepsi od cijelog svijeta i onoga sto je na njemu".(Muttefekun alejh)

"U Dzennetu ce biti carsija na kojoj ce grupe ljudi uzimati mirise pa ce ih mazati po licu i odjeci,njihova ljepota ce s povecavati.Kada se susretnu sa svojim najblizim oni ce to primjetiti:"Bogami vi ste nas nadmasili ljepotom i dobrotom.(Muslim)

"Kada stanovnici Dzenneta udju u Dzennet neko ce povikati:"Vi cete biti zdravi uvjek,bolesni nikad,zivjet cete vjecno,a necete umrijeti,bit cete mladi a necete stariti u radosti a necete tugovati nikada".(Muslim)

U Dva Sahiha(Buhari i Muslim)od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao:

"Allah dz.s. je rekao:"Za moje dobre robove pripremio sam nesto sto ljudsko oko nije vidjelo niti uho culo,niti je ljudsko srce pozeljelo,citajte ovo ako zelite:"I niko nezna kakve ih  kao nagrada za ono sto su ucinili,skrivene radosti cekaju".(Sedzda 17)

"Kada stanovnici Dzenneta udju u Dzennet neko ce povikati:"O stanovnici Dzenneta,vi kod Allaha imate obecanje koje vam On zeli ispuniti,a ovi ce povikati:"Sta je to?"Zar nam nije uvecao nasu vagu sa dobrim dijelima i osvjetlio lica i uveo nas u Dzennet,a spasio nas vatre?On ce reci:"Zatim ce se razmaknuti zastor i oni ce vidjeti Allaha dz.s.Bogami nista od onoga sto im je dato nece biti u njihvim ocima draze i ljepse od gledanja u Allaha dz.s."(Muslim)

Ebu Seid El-Hudri prenosi sledeci hadis:

"Allah ce reci stanovnicima Dzenneta:"Ja sam sa vama zadovoljan,i necu se na vas naljutiti poslije ovoga nikada".

Lica prve skupine, koja ce uci u Džennet, æe biti svijetla poput punog mjeseca, a onih koji ce ulaziti poslije njih, poput najsvjetlije zvijezde na nebu. Nece obavljati ni malu ni veliku nuždu, nece zaudarati i pljuvati. Imat ce cešljeve od zlata, znoj ce im biti mirisa mošusa, mangale od alojevog drveta i žene crnooke hurije, a svi ce biti istog rasta, kao njihov otac Adem, šezdeset lakata u visinu."(Muttefekun alejhi)

Imat ce posude od zlata, znoj ce im biti mirisa miska,svaki muškarac ce imati dvije žene u kojih ce se vidjeti moždina potkoljenica od njihoveIjepote, nece se gložiti ni mrziti, ce biti složni kao jedan i slavit ce Allaha jutrom i vecerom.""Ja znam covjeka koji ce zadnji izaci iz Džehennema i zadnji uci u Džennet. lz vatre ce izaci pužuci i Allah ce mu reci: ‘Idi, i udi u Džennet!'Kada ode, prièinit ce mu se da je pun, vratit ce se i reci: 'Gospodaru, Džennet se ispunio!'Allah ce mu opet rcæi: ‘Idi, i udi u Džennet!' Kada ode pricinit ce mu se daje pun, vratit ce se i reci: ‘Gospodaru, Džennet se ispunio!' 'Idi, i udi u Džennet!', Allah ce mu ponovo reci. 'U njemu ceš imati deset puta koliko ovaj svijet.' 'Zar mi se rugaš i ismijavaš me, a Ti si Vladar?"'Prenosilac hadisa dalje kazuje: "Allahov Poslanik, a.s., nasmija se i ukazaše mu se bijeli zubi, pa rece: ‘To je covjek najnižeg stupnja u Džennetu!"'(Muttefekun alejhi)

"Uzvišeni Allah reci æe džennetlijama: ‘O džennetlije!', i oni ce se odazvati: 'Odazivamo Ti se, Gospodaru, u Tebe je svako dobro!' Allah ce ih upitati: ‘Jeste li zadovoljni!"A kako da ne budemo zadovoljni, Gospodaru, kada si nam dao ono što nisi dao nikome od Tvojih stvorenja!', odgovorit ce. Onda ce im Allah reci: ‘Hocete li da vam dam nešto još bolje od toga?"A šta može biti još bolje od toga?', zapitat ce.'Obasut cu vas svojim zadovoljstvom i nikada se na vas više necu rasrditi!', reci ce im Allah."(Muttefekun alejhi)

"Kada smo jedne noci sjedili sa Allahovim Poslanikom, a.s., on pogleda u puni Mjesec i rece: ‘Vi cete vidjeti vašeg Gospodara jasno kao što vidite ovaj Mjesec, a gledajuci u Njega".(Muttefekun alejhi)

Govoreci o osobinama Dzenneta i njegovim ljepotama,radostima i sreci,stecice mo dojam a i priliku da se angazujemo u tom pravcu takmicenja da svoj zivot provedemo u trazenju puta ka Dzennetu,kroz dobra djela.Kroz taj put treba da trazimo ti radimo dobra djela na nacin kako je to opisano u Kur'anu Knjizi koju je Allah dz.s. objavio najcasnijem svom robu Muhammedu a.s.

Allah dz.s. kaze u Kur'anu:

"Nastojte da zasluzite oprost Gospodara svoga i Dzenet prostran kao nebesa i zemlja,pripremljen za one koji se Allaha boje,za one koji i kad su u obilju i kad su u oskudici,udjeljuju,koji srdzbu savladaju i ljudima prastaju,a Allah voli one koji dobra djela cine;i za one koji kada grijeh pocine ili kad se prema sebi ogrijese,Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole,a ko ce oprostiti grijehe ako ne Allah?I koji svjesno u grijehu ne ustraju".(Al Imran 133-135)

1.Oni koji su bogobojazni(muttekun).To su oni koji se Allaha dz.s. boje i uzimaju zastitu svojim dobrim dijelima od Dzehenemske kazne.Oni izvsavaju ono sto im se naredjuje,poslusni su,zive u nadi svojih dobrih djela,a izbjegavaju ono sto je zabranjeno plaseci se Allahove dz.s. kazne.

2.Oni koji djele svoj imetak kada su u obilju i oskudici.Oni dijele od onoga sto im je Allah dz.s podario,onako kako je propisano i kako s trazi,od zekata,sadake i dijele onima koji imaju pravo na to.Zatim dijele za potrebe dzihada i druge poslove na tom putu.Oni dijele javno i tajno.Njihov zivot i ljubav za imetkom ih ne opterecuje u dijeljenju.Nisu skrti niti pohlepni,a svoj imetak sticu na dozvoljen nacin i dijele ga ne plaseci se svoje potrebe za njim..

3.Oni sto srdzbu savladjuju:A to su oni sto se sustezu i svoju srdzbu savladjuju kada su u prilici to da ucine.Nikome nepravdu ne cine niti im njihova ljutnja prouzrokuje zavidnost ili nepravedan odnos prema drugim.

4.Oni koji mnogo prastaju.To su oni sto prastaju ljudima u trenutcima kada mogu kazniti.Zbog toga Uzviseni Allah dz.s.kaze:"Allah voli sve koji dobra djela cine".Allah ovim upucuje na prastanje a ovo treba da bude rezultat dobrote koji ce povecati dobro,a prastanje koje bi povecalo zlo nije pohvaljeno i na takvu vrstu prastanja ovde se nemisli.

Allah Uzviseni kaze u Kur'anu:

"Nepravda se moze uzvratiti istom mjerom,a onoga koji oprosti i izmiri se Allah ce nagraditi".(As-SUra 40)

5.Grijesenje je izvedeno iz nevaljalih postupaka kao sto se smatra velikim grijehom nepravedno ubistvo,neposlusnost prema roditeljima,jesti kamatu,jesti imetak jetima,siroceta,bjezanje sa bojnog polja,zinaluk,kradja i slicno tome.A sto  se tice grijesenja prema sebi to je opcenitiji pojam.Obuhvata i male i velike grijehe.Oni koji kada nesto urade sjete se velicine onoga koje to zabranio,prisjete se i zatraze oprost i milost zbog ucinjenog grijeha,a ovo je u skladu Allahovih dz.s. rjeci:"Samo Allah prasta".Ovi se zei kzati da se dova neupucuje mimo Allaha Uzvisenog,jer niko nemoze grijehe prastati osim Allah dz.s.(misli se na grijehe koji su jhedino u Allahovoj dz.s. kompetenciji).

"I za one koji se,kada grijeh pocine ili kad se prema sebi ogrijese,Allaha sjete i oprst za grijehe svoje zamole".(Al Imran 135)

6.Oni so u grijehu ne ustraju.To znaci kada urade neki grijeh brzo se poprave i neustraju u grijesenju,znajuci sta rade i stetnost ustrajavanja u grijehu.Oni pozure za tevbom,kajanjem i nastoje da izbjegavaju grijehe,veliki ili mali bili.

Allah Uzviseni kaze:

"Ono sto zele-vjernici ce postici,oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju i koji ono sto ih se ne tice izbjegavaju,i koji milostinju udjeljuju,i koji stidna mjesta svoja cuvaju,osim od zena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu,oni doista prijekor ne zasluzuju,a oni koji i pored toga traze oni u zlu sasvim pretjeruju,i koji povjerenim im emanetima i obavezama svojim brigu brinu i koji molitve svoje na vrijeme obavljaju,oni su dostojni nasljednici,koji ce Dzennet nasljediti,oni ce u njemu vjecno boraviti".(Al-Mu'minun 1-11)

Ovi Kur'anski ajeti u sebi obuhvataju nekoliko znacajnih osobina vjernika koje ce biti u Dzennetu,a to su:

1.Vjernici(El-Mu'minun) koji vjeruju Allaha dz.s. i sve ono sto obuhvata vjerovanje kao i vjerovanje u Njegove meleke,knjige,Poslanike,Sudnji dan i sve oo sto se dogadja dobro ili lose da biva sa Allahim dz.s. odredjenjem,s tim sto je neophodno da vjerovanje u gore spomenutom slijedi postupak u djelu i rjecima.

2.Skrusenost.To su oni koji kad obavljaju molitvu to rade skruseno i ponizno smirenih srca i tijela,stojeci u namazu svjesni da stje pred Uzvisenim Allahom dz.s.Izgovaranjem Njegovih rijec,priblizavaju mu se.Sjecanjem na Njega,nadajuci se susretu uceci dovu skruseno i ponizno,javno i tajno.

3.Oni koji izbjegavaju "lagv"a to je sve ono od cega nema nikakve koristi,bilo da se radi o djecim i djelu.Oni izbjegavaju ono sto ih se netice i svoje vrijeme sprovode u korisne svrhe,kao sto cuvaju namaz i skruseno ga obavljaju,cuvaju vrijeme od besposlice.Ako je njihova osobina izbjegavanje "Lagva"a to je ono od cega nema koristi,pa cuvanje od onoga sto je stetno kod njih je na prvom mjestu.

4.Oni dijele zekat.Ovdje se misli na obavezni porez koji se daje na imetak,a moguce je da se misli na ostala davanja koja ciste dusu od ruznih rijeci i djela.

5.Oni koji stidna mjesta svoja cuvaju,osim zena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu.Oni prijekor nezasluzuju.Oni svoje polne organe cuvaju od bluda jer je to veliki grijeh i razara drustveni poredak i narod.Moguce da se pod pojmom cuvanje polnih organa misli sire kao gledanje i dodirivanje,kao sto se kaze:"Ovi prijekor ne zasluzuju jer u osnovi polni organ se cuva za zenu ili one sto su u posjedu(to su robinje koje se zarobe u dzihadu).Jer ta veza je sa razlogom,da se ocuva ljudska vrsta i potreba,a ko mimo toga trazi on grijesi,kao sto kaze Allah dz.s.A oni koji pored toga traze,oni u zlu sasvim pretjeruju".Iz ovog se izvodi zabrana i onanisanja,koje se jos zove i "tajni proces"jet i to izlazi izvan okvira gore spomenutih dozvoljenih radnji,a to su zakonite zene i one u posjedu.

6.Oni koji i povjerenim im emanetima i obavezama svojim brigu brinu.Emanet je ono sto se povjeri na cuvanje nekome,svejedno radilo se o rjecima ili poslu ili pak o gledanju necega svojim ocima.Pa ko tebi isprica neku tajnu,on ti je time povjerio emanet.Ko uradi nesto u tvome prisustvu sto nebi zelio da svako zna,povjerio ti je emanet,ko tebi preda nesto od imetka ili rijeci,time ti je povjerio emanet.A obaveza o kojima je rijec odnose se na obaveze prema drugome,kao sto su obaveze prema Allahu dz.s.,susjedu ili obaveze izmedju ljudi uopste.Onaj ko zeli Dzennet cuva povjereno i obaveze svoje ispunjava bilo a se odnose prema Allahu dz.s. ili ljudima.U to svakako ulazi ispunjavanje date rjeci,potpisanih ugovora uz uslov da se radi o dozvoljenim poslovima.

7.Oni sto cuvaju svoj namaz.To su oni koji redovno obavljaju namaz i ustrajavaju u njegovom izvrsavanju u odredjeno vrijeme i to rade na najljepsi nacin,sa svim oblicima namaza.Allah dz.s. je spomenuo u Kur'anu brojne osobine stanovnika Dzenneta,osim onih koje smo mi ovdje spomenuli.Ovo je spomenuto radi onih koji zele da postignu ove osobine.

"Ko krene na put radi nauke Allah ce njemu olaksati put ka Dzennetu".(Muslim)

"Hocete li da vas uputim,sta je to sto ce vam brisati vase grijehe i podici vam ugled?Rekli su:"Da" o Allahov Poslanice!.Uzimanjem abdesta u teskim prilikama mnogo napravljenih koraka na putu ka Dzamiji i iscekivanja namaza nakon jednog obavljenog namaza.(Muslim)

A Omer b Hatab r.a. kaze da je Poslanik a.s.rekao:"Svako od vas ko se uredno abdesti i kaze:"Svjedocim da nema drugog Boga osim Allaha,On nema druga i svjedocim da je Muhammed Njegov rob i poslanik,otvorit ce mu se 8 Dzennetski vrata da udje na koja zeli".

"Ko srcano slijedi u izgovaranju rijeci koje izgovara muzein uci ce u Dzennet"(Muslim)

"Ko sagradi mesdzid radi Allahovog zadovoljstva,Allah ce njemu sagraditi kucu u Dzennetu".(Muttafekun alejh)

"Ko dodje na Sudnji dan sa svojih 5 namaza koje je obavljao onako kako su propisani,ne izostavljajuci nista od toga,ima pravo na Allahovo obecanje da ga uvede u Dzennet".(Ahmed,Ebu Davud i Nesai)

A Sevban j pitao Poslanika a.s. o djelu koje ce ga uvesti u Dzennet pa mu je rekao:"Pripazi na sedzdu(u namazu) jer kad god obavis sedzdu Allah ti podari deredzu i oprosti neke grijehe".(Muslim)

"Svaki musliman r.a. kaze da je Poslanik a.s. rekao:"Svaki musliman koji u toku dana i noci klanja 12 rekeata dobrovoljnog namaza Allah dz.s. ce mu saraditi kucu u Dzennetu".(Muslim).

"Umra do umre brise grijehe imedju,a nagrada za primljeni Hadzdz je Dzennet".(Muttafekun alejh)

"Stanovnici Dzenneta ce biti u 3 grupe:"Pravedan vladar koji vjeruje i potvrdjuje istinu,covjek milostiva i blaga srca prema rodbini,musliman cedan,koji ne ide u zinaluk(Muslim)

25.09.2008.

Sudnji Dan

Allah u Kur'anu kaze:

"I u rog ce se puhnuti,i umrijet ce oni na nebesima i oni na zemlji,ostat ce samo oni koje bude Allah odabrao;poslije ce se u rog po drugi put puhnuti i oni ce odjednom,ustati i cekati".(Ez-Zumez 68)

Kada dodje taj dan i kada se puhne u rog,zivot na zemlji i nebesima ce stati osim ako Allah drugacije neodredi.To je trenutak koji niko ne moze zaustaviti osim Allah..

Poslanik a.s. je rekao:

"Sudnji cas ce nastupiti iznenada.Trgovci ce ostaviti svoju trgovinu,nece pazariti,nece uspjeti robu svoju sakupiti.Sudnji cas ce nastupiti tako da ce covjek napustiti mlijeko koje je nosio radi sebe.Zedan ce oko bunara hodati,a nece se moci napiti,gladan ce kasiku hrane nositi ka ustima i nece uspjeti da je pojede".(Buharija)

Hurejre kaze da je Poslanik rekao:"Onaj sto je zaduzen da puhne u rog,ceka spreman od trenutka zaduzenja,gleda u ARS,Allahovo prijestolje,bojeci se da mu ne dodje naredba,a on da bude nespreman.Njegove oci su kao blistave zvijezde".

I ovih hadisa razumijemo da je puhanje u rog blizu i da moze u svakom momentu nastupiti.Naredjeno nam je da u tom casu kazemo:"Nama je dovljan Allah,On je najbolji zastitnik,na naseg Gospodara se oslanjamo".(Silsilet-El-Hadisi Sahih 3:66)

Kada ce nastupiti Sudnji dan?Sudnji dan ce se dogoditi jednog petka.Hadis koji govori o ovome prenosi Muslim od Ebu Hurejre u kojem kaze da je Posanik a.s. rekao:

"Najbolji dan u kojem sunce izlazi je u petak.U njemu je stvoren Adem a.s. na taj dan je usao u Dzenet i izasao iz njega,a i Sudnji dan ce se dogoditi petkom".(Miskatu Mesabih 1:427)

Niko nezna kada ce se dogoditi smak svijeta,osim Allah Uzviseni.U Kur'anu se kaze:

"I u rog ce se puhnuti,i umrijet ce oni na nebesima i oni na zemlji,ostat ce samo oni koje bude Allah odabrao;poslije ce se u rog po drugi put puhnuti i oni ce odjednom,ustati i cekati".(Ez-Zumez 68)


Prvo puhanje u rog je znak za nestanak zivota na zemlji,odnosno smrt.A drugo puhanje je znak za zivot i ponovno prozivljenje.Ebu Hurejre prenosi hadis koji govoi o ova 2 dogadjaja.U hadisu se kaze:"

"Izmedju 2 puhanja u rog proci ce "40".Rekli smo "O Ebu Hurejre:"Jeli 40 dana"?Rekao je:"Neznam"."Jeli 40 mjeseci"?Neznam."Jeli 40 godina"?-upitali smo,a on je rekao:"Neznam".(Buharija)

Allah Uzviseni kaze:

"I puhnut ce u rog,pa ce oni iz grobova prema Gospodaru svome pohrliti,govoreci:"Tesko nama!Ko nas iz nasih grobova ozivi"?Eto ostvaruje se prijatnja Milostivog,Poslanici su istinu govorili!Bit ce to samo jedan glas i oni ce se svi pred Nama obreti.Danas se nikome nepravda nece uciniti i vi cete,prema onom kako ste radili,nagradjeni biti".(Jasin 51-54)

Preneseno je u hadisima da Allah dz.s. spusta sa neba kisu pomocu koje nice bilje,a i ljudi imaju od nje koristi.U Buharijinom i Muslimovom Sahihu od Ebu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao:"Izmedju 2 puhanja u rog,proci ce 40(prenosilac nije zabiljezio dali je Poslanik a.s. rekao 40 dana,mjeseci ili godina).Zatim ce sa neba pasti kisa i zivot ce ponovo poceti kao sto poslije kise nice povrce,a i covjek nije nista drugo do zivo bice,u njemu ima dio jedan iz kojeg ce biti prozivljen na Sudnjem danu".

Ovo potvrdjuju Allahove dz.s. rijeci:

"Allah salje vjetrove koji pokrecu oblake,a Mi ih onda u mrtve predjele upravljamo i njima zemlju ozivljavamo koja je mrtva bila,takvo ce biti i ozivljenje".(Fatir 9)

Obratimo paznju na slicnost o ozivljenju zemlje i ponovnog prozivljenja.O tome govori i slijedeci ajet:

"On je taj koji salje vjetrove kao radosnu vijest milosti Svoje,a kad Oni pokrenu teske oblake,Mi ih prema mrtvom predjelu otjeramo,pa na njega kisu spustimo i ucinimo da uz njenu pomoc rastu plodovi svakovrsni;isto cemo tako mrtve ozivjeti,opamtite se".(Al-Araf 57)

Prvi koji ce biti prozivljen iz svog kabura bit ce Poslanik Muhammed a.s.U Muslimovom Sahihu od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik a.s. rekao:

"Ja sam prvak medju Ademovim a.s. potomstvom na Sudnjem danu i prvi cu biti prozivljen i prvi i poslednji koji ce imati na Sefa'at(zauzimanje kod Allaha dz.s. za druge)".

Allah dz.s. kaze:

"Ta svi ce oni,i oni na nebesima i oni na zemlji kao robovi od Milostivog traziti utociste!On ih je sve zapamtio i tacno izbrojao,i svi ce Mu na Sudnjem danu doci pojedinacno".(Merjem 93-95)

"A na dan kada planine uklonimo,i kad vidis Zemlju ogoljenu,a njih smo vec sakupili,ni jednog nismo izostavili".(Kehf 47)

..Ma gdje bili,Allah ce vas sve sabrati-Allah zaista sve moze".(Bekara 148)

Bit ce prozivljene i sve vrste zivotinja i stoka i ptice i druge.Allah dz.s. takodje u Kur'anu kaze:

"Sve zivotinje koje po zemlji hode i sve ptice koje na krilima svojim lete,svjetovi su poput vas-u Knjzi Mi nismo nista izostavili,i sakupice se poslije pred Gospodarom svojim".(Al-Anam 38)

"I kada se divlje zivotinje saberu".(Tekvir 5)

Na Sudjem danu,ce ljudi biti prozivljeni kao sto su od majke rodjeni.

Buharija i Muslim prenose hadis od Ibn Abbasa da je Allahov Poslanik a.s. rekao:

"Vi cete biti prozivljeni".A zatim je citirao ajet:"Onoga dana kada smotamo nebesa kao sto se smota list papira za pisanje,onako kako smo prvi put iz nista stvorili,tako cemo ponovo iz nista stvoriti,to je obecanje nase.Mi smo doista kadri to uciniti".(El-Enbija 104).

Mnogo je Kur;anskih ajeta koji govore i objasnjavaju stanje Sudnjeg dna,koji ce biti veliko iznenadjenje posebno za nevjernike,a i za druge ljude.Toga dana nece koristiti kajanje za ucinjene grijehe.Toga dana nece koristiti ni imetak niti sinovi.Toga dana ce prijatelj od prijatelja bjezati,roditelj od djece.Najbolji i najupecatljiviji opis ovoga stanja dao je Allah dz.s. u Kur'anu,kao sto je ajet:

"O ljudi,Gospodara svoga bojte se!Zaista ce potres,kada smak svijeta nastupi,veliki dogadjaj biti!Na dan kad ga dozivite svaka dojilja ce ono sto doji zaboraviti,a svaka trudnica ce svoj plod pobaciti,i ti ces vidjet ljude pijane,a oni nece pijani biti,vec ce tako izgledati,zato sto ce Allahova kazna takva biti".(Al-Hadz 1-3)

"O ljudi,bojte se Gospodara svoga i strahujte od Dana kad roditelj djetetu svome nece moci nimalo pomoci,niti ce dijete moci svome roditelju pomoci!Allahova prijetnja je istinita,pa neka vas nikako zivot na ovom svijetu ne zavara i neka vas u Allaha sejtan ne pokoleba".(Lukman 33)

"Bojte se dana kada niko ni za koga nece moci nista uciniti,kada se niciji zagovor nece prihvatiti,kada se ni od koga otkup nece primiti i kada im niko nece u pomoc priteci".(Bekare 48)

U citiranim ajetima Allah dz.s. nas upozorava na oprez i podstice na djela koja ce nam koristiti i poslije smrti.Upozorava nas na dan kada ce prijatelj od prijatelja  bjezati i brat od brata.Svakako ce se o sebi zabavii.Allah dz,s kaze:

"A kada dodje glas zagusujuci na dan kada ce covjek od brata svoga pobjeci i od majke svoje i od oca svoga i od druge svoje i sinova svojih,toga dana ce svaki covjek samo o sebi brinuti.Neka lica tog Dana bice blistava,nasmijana,radosna,a na nekim licima toga Dana bice prasina,tama ce ih prekriti,to ce nevjernici razvratnici biti".(Abese 33-42)

Da moramo se pobrinuti za taj dan kada ce neka lica biti svijetla i blistava,a neka ce lica biti crna..Nevjernici i veliki grijesnici ce sve uciniti da izbjegnu kaznu koja ih ceka,ali nista im nece pomoci.Allah dz.s. o tome kaze:

"Tako ce jedni druge vidjeti,nevjernik bi jedva docekao da se od patnje toga Dana iskupi sinovima svojim i zenom svojom,i bratom svojim,porodicom svojom koja ga stiti.I svim ostalim na zemlji samo da se izbavi".(El-Mearidz 11-14)

"Na dan kada se zemlja potresom zatrese,za kojim ce slijediti sljedeci,srca toga dana bice uznemiravana,a pogledi njihovi oboreni".(An-Neziat 6-9)

"A kad dodje nevolja najveca,Dan kada se covjek bude sjeca onoga sta je radio i kad se Dzehenem svakome ko vidi bude ukazao,onda ce onome ko bude objestan bio i zivot na ovom svjetu vise volio Dzehenem prebivaliste postati sigurno.A onome koji je pred dostojanstvom Gospodara svoga strepio i dusu od prohtjeva uzdrzao Dzenet ce boraviste biti sigurno.Pitaju te o smaku svijeta:"Kad ce se dogoditi?Ti ne znas,pa kako da o njemu zboris,o njemu samo Gospodar tvoj zna.Tvoja opomena ce koristiti samo onome koji Ga se bude bojao,a njima ce se uciniti,onoga Dana kada Ga dozive,da su samo jedno vece ili jedno jutro vjerno stali".(An-Nezait 34-36).

"Kako cete se,ako ostanete nevjernici,sacuvati Dana koji ce djecu sjedom uciniti?Nebo ce se tog dana rascjepiti,prijetnja Njegova ce se ispuniti.To je doista pouka i ko hoce put ka Gospodaru svome ce izabrati".(Al-Muzemmil 17-19)




Na nama je da razmisljamo o ovim ajetima Uzvisenog Allaha koji nam objasnjava stanje i strahote Sudnjeg dana,kao i brojni hadisi Muhammeda a.s. kao pojasnjenje za lakse razumjevanje.Kada bi obuhvatili sve ajete i hadise koji govore o ovome .

 

 

 


 


 


24.09.2008.

Kada cu umrijeti-drugi dio

                               Sjecanje na smrt i kratkoca nade

Ovo je tvoj Gospodar

"Svaka duša ce okusiti smrt. Nagrada ce vam se ispuniti samo na Sudnjem danu. Ko bude udaljen od vatre i bude uveden u Džennet, (taj) se spasio. A zemaljski žlvot nije ništa, osim varljiva roba. " (Ali-Imran, 185)

"Nijedna osoba ne zna šta ce sutra zaraditi i steci, a niti zna u kom æe mjestu na zemlji umrijeti. " (Lukman, 34)

"Pa kada dode njihov rok (smrt), oni to ne mogu odgoditi nijednog èasa niti ubrzati. " (En-Nahl, 61)

"O vjernici, neka vas ne zabave vaši imeci i vaša djeca da ne spominjete Allaha! Koji to urade, na velikom su gubitku.

Dijelite od onog što smo vam dali, prije nego nekom od vas dodje smrt, pa (da) onda rekne: 'Moj Gospodaru, da mi hoces (samo) malo odgoditi (smrt), pa da dijelim i (da) budem od dobrih!'

Ali Allah neæe nikome odgoditi kad mu dode posljednjl cas, a Allah zna sve što vi radite." (El-Munafikun, 9-11)

"Kada dode smrt jednom od njih, rekne: 'Moj Gospodaru, povrati me da uradim dobro (djelo) u onome što sam ostavio! 'Nikako (to nece biti)! Zaista je to rijec, koju on govori, a iza njih (nevjernika) je prostor, (koji razdvaja cas smrti) do dana kada ce biti prožlvljeni. A kada se puhne u Sur (rog), tada medu njima nece biti rodbinstva niti ce se oni medusobno raspitivati. Cije tezulje prevagnu (dobrim djelima), to su oni koji bit ce spašeni. A cije tezulje budu lahke (zbog malobrojnosti dobrih djela), to su oni kojl su sebi štetu nanijeli, vjeèno æe ostati u Džehennemu. Vatra ce pržiti njihova lica i oni bit ce u njemu (Džehennemu) iznakaženi.

(Reci ce im se): 'Zar vam nisu citani Naši ajeti, pa ste ih vi smatrali lažnim!' Reci ce. 'Naš Gospodaru, nadvladala nas je naša nesreca, pa smo postali zabludjeli narod! Naš Gospodaru, lzvedi nas iz nje (vatre), pa ako se povratimo (nevjerstvu) mi cemo biti (tada) silnici!'Reci ce (Allah). 'Ostajte prezreni i nemojte Mi govoriti!" Bila je jedna skupina Mojih robova koja je govorila. - Naš Gospodaru, mi smo vjerovali, pa nam oprosti i smiluj nam se! A Ti si najbolji medu milostivima! - Pa ste ih vi uzell (predmetom) izrugivanja, te ste bacali u zaborav Moju opomenu, dok ste se ismijavali njima. Mi smo ih danas nagradili zbog njihove strpljivosti, (time) što su se oni spasili." I Reci ce (melek): "Koliko ste ostali na Zemlji (koliki) broj godina?' Odgovorit ce oni, 'Ostali smo dan ili jedan dio dana, pitajte one koji broje!' I Reci ce. 'Ostali ste vrlo malo! Da ste to znali, (ne biste se odavali zemaljskom životu). Pa zar ste vi mislili da smo vas Mi uzalud stvorili i da Nam se neæete povratiti?' (El-Mu'minun, 99-115)

Zar nije došlo vrijeme onima koji vjeruju da im se smekšaju (i potpuno predaju) srca zbog spominjanja Allaha i objavljene istine (Kur'ana), a da ne budu kao oni kojima je prije data (objavljena) Knjiga, pa im se vrijeme oduljilo a i srca im otvrdnula, te su mnogi od njih (zbog izvrtanja vjere postali veliki) grješnici (nevjernici). " (El-Hadid, 16)

Obracun sa samim sobom

Ibn -'Umer, r.a., kaže: "Allahov Poslanik, a.s., uzeo me za rame i rekao: `Budi (ponašaj se) na dunjaluku kao da si stranac, ili putnik (prolaznik)."'

Ibn 'Umer, r.a., govorio bi: "Kada omrkneš, ne ocekuj jutro, a kada osvaneš, ne ocekivaj noc; i uzmi (iskoristi) od svog zdravlja za svoju bolest, i od svog života za svoju smrt.".(Buhari)

Alija, r.a., prenosi i kaže: "Bili smo na dženazi u Beki el-Garkadu, pa nam je došao Allahov Poslanik, s.a.v.s., te je sjeo i posjedali smo oko njega, a on je imao kevu (štap) kojim je pognute glave bušio zemlju, zatim rekao: ‘Nema niko od vas a da mu nije odredeno mjesto u Džehennemu i Džennetu', pa upitaše: ‘Allahov Poslanice, da li da se oslonimo na ono što nam je odredeno?' On rece: ‘Radite, svakom je olakšano ono zašto je stvoren."'(Muttefekun alejhi)

Kada neko od vas umre pokaze mu se mjesto jutrom i vecerom;ako je od stanovnika Dzeneta mjesto u Dzenetu,a ko je od nevjernika mjesto u Dzehenemu.Tada mu se rekne:"Ovo ce biti tvoje mjesto kada te Allah prozivi na Sudnjem danu".(Buharija i Muslim)

Postupci koji uzrokuju kaburske kazne nabrojao je onaj koji istinu kazuje u vjerodostojnim hadisima.Ti postupci su slijedeci:

1.ne ciscenje o mokrace

2.spletkarenje(ennemimeh)

3.pretjerivanje

4.laz

5.odbacivanje Kur'ana(ne pridrzavanje Kur'anskih principa)

6.prostitucija

7.jedenje kamate

A sto se tice hadisa koji govore i kaznjavanju izvrsioca ovih djela navest cemo slijedece.

 

Od smrti se ne moze pobjeci

 

"Oni su sada u velikim mukama,ali ne zbog krupnih stvari,zatim rece:"svakako",sto se tice jednog od njih volio je klevetanje,a drugi se nije pazio prskanja mokrace.Zatim je uzeo sirovu granu,slomio je u 2 dijela i posadio pored ova 2 kabura i rekao:"Neka im se olaksaju tegobe bar dok su ove grane ovde".(Buhaija i Muslim)

"Bio je neki cvjek kod Vjerovjesnika koji se zvao Kerkere,p je umro.Poslanik je za njega rekao:"On je u vatri.Neki ljudi su otisli da se o njemu raspituju pa u nasli da je abaiju(vrsta odjece) uzeo sebi(a ona je bila od ratnog plijena)".(Buharija)

"Boziji Poslanik posto je klanjao namaz okrenuo svoje lice prema nama i tada je rekao:"Ko je od vas nesto nocas sanjao?"Pa ako je neko sanjao pricao bi,a on bi dodao:"MasAllah,sto Allaho hoce to biva".Tako jedan dan upita:"Ko je od vas nesto sanjao?"Mi smo rekli"Nije niko".A on tada rece:"Ja sam sinoc sanjao 2 covjeka kako dodjose k meni,pa su uzeli moju ruku i izveli me u casnu zemlju.Vidio sam tamo jednog covjeka kako sjedi,a jedan stoji u ruci je drzao kuku od zeljeza".Neko od ashaba je spomenuo od Mus'a da je ta zeljezna kuka bila ugradjena u obraz i da je dostigla daljinom do zatiljka.Zatim je uradio sa drugom kvakom isto sto i sa prvom,pa je ona druga potiskivala prvu.

Rekao sam:"Sta je ovo?"Rekli su mi:"Produzi dalje".Pa smo produzili i stigli smo do covjeka koji je lezao ispruzen na ledjima,a drugi je stajao na glavi,a ispred je bilo kamenje ili pijesak koje ga je probadalo.Kada ga udari zakotrlja se kroz kamenje.Zatim ode do njega da bi ga vratio na isto,pa posto dodje ponovo zauzme isti polozaj.Zatim ga ponovo udari,a ja sam upitao:"Ko je ovo?"Rekose mi:"Idi dalje",nastavili smo i stigli do neke provalije koja je na pocetku bila tijesna sa uskim ulazom,a dalje se jama sirila.Na dnu jame vidjela se vatra.U njoj su ljudi i zene pokusavali da izadju,stignu do izlaza,uzmu malo zivota i ponovo vrate u vatru.Rekao sam:"Sta je ovo?"A oni meni rekose:"Produzi dalje".Mi smo produzili dosli smo do rijek od krvi,a u njoj je stajao neki covjek na sredini,u ruci je imao kamen.

Jezid i Velid b.Demir od Demir b.Hazima kaze:"Na obali rijeke stajao je drugi covjek,pa kad onaja pokusa da izadje onaj ga gadja kamenjem u usta i vrati ga odakle je i posao i tako se ponavljalo".Rekao sam:"Sta je ovo?"A oni meni odgovorise:"Produzi dalje".Mi smo nastavili put i dosli do zelene basce u kojoj je ogromno stablo.U korjenu stabla vidio sam starog covjeka i malu djecu.Pored drveta neki covjek potpaljuje vatru.Mene su podigli visoko na drvo,a zatim smo usli u lijepu kucu kakvu do tada nisam vidio.U njoj so vidjeli stare i mlade ljude.Rekao sam:"Hocete li me ove noci obavjestiti o onome sto sam vidi putujuci sa vama?"Rekli su"Da".

"Onaj covjek sto si ga vidio sa zeljeznom kukom,to je lazac koji je lagao i ija se laz sirila zemljom,tako ce on ostati sve do Sudnjeg dana.A onaj sto na glavi stoji to je covjek koji je poznavao "Kur'an" ali nije zivio kako Kur'an nalaze i on ce tako ostati do Sudnjeg dana.A one sto si vidio u jamni to su oni sto su cinili blud.Covjek koji je bio u rijeci,to je onaj sto je jeo kamatu.A covjek star u hladu onog stabla,to je Ibrahim a.s.  djeca oko njega to su pokoljenja poslije njega.A covjek koji potpaljuje vatru,to je melek cuvar vatre.A kuca u koju si usao,to je kuca vjernika,a odaja koja je najljepsa ona je za sehide.A ja koji sam te pratio,ja sam Dzibril,a ovo pored mene je Mikail.Podigni svoju glavu,"pa kada sam to uradio vidio sam oblak,rekli su mi:"To je tvoj stan".Rekao sam:"Dozvolite mi da udjem tamo".Rekose oni:"Tebi je ostalo zivota jos na zemlji,a kada dovrsis svoj zivot uci ces u svoj stan".(Buharija)

 

 

24.09.2008.

Kada cu umrijeti-prvi dio

Kada ce nam doci smrt?Ovo vece ili sutra-moguce,a moguce i poslije heftu dana ili mjesec,a moguce da bude i poslije nekoliko mejseci ili godina!!!

Ali,smrt je stvarnost i niko je ne moze mimoici niti od nje pobjeci.

Allah dz.s. u Kur'anu kaze:

"Svaka osoba ce okusiti smrt"(El-Enbija 35)

SMRT - zaboravljena istina

Dali sam ja spreman za vjecnu kucu?Dali je moj Islam,moja vjera potpuna?Sta je to sto kod mene manjka?U cemu sam slab?Ovo zna samo Allah dz.s. a svoja dijela cu naci u knjizi otvorenoj.

Ja neznam hocu li knjigu primiti sa lijeve ili desne strane,onoga dana kada mi se kaze:

"Citaj knjigu svoju,dosta ti je danas sto ces svoj racun polagati"(El-isra 14)

Džennet

Ako mi knjiga moja bude predata sa lijeve strane,tesko meni,tada cu biti stavljen u lance i okove i vatru rasplamsalu.Neka me Allah dz.s. skupa sa vama spasi od toga.

A ako mi knjiga moja bude predata sa desne strane,moje prebivaliste bit ce Dzenet i imat cu susret sa nasim Gospodarom u drustvu sa Vjerovjesnicima,iskrenim vjernicima i sehidima u lijepim i mirisnim odajama Dzeneta.

Pa zasto da se netrudim i ne pripremam za Dan obracuna i nagrade?A ono sto znamo,nase mjesto ce biti ili sa stanovnicima Dzeneta ili Dzehenema.Dali nam se naredjuje poseban napor i trud?

Svakako Allah Uzviseni kaze:

"I onim,sto vam je potrebno za put,snadbijte se a najbolja opskrba je bogobojaznost(Al-Bekara 197)

Ja tvrdim da smrt nece nikoga izostaviti i da ce ona doci u odredjeno vrijeme koje nemozemo ubrzati niti usporiti.Allah Uzviseni kaze:

"Mi odredjujemo dan kad ce ko od vas umrijeti i niko Nas ne moze sprijeciti".(Al-Wakia 60)

Bojim se trenutka kada mi dodje sluga pokorni onaj koji razdvaja ljude od zivota,bojim se svojih grijeha i slabosti.

Braco moja i sestre put kajanja je jedan od nacina i puteva koji vode Allahovom dz.s. zadovoljstvu i tako ostaje uvijek.Svima nam je poznato da su vrata "Tevbe" otvorena,a ruka Milostivog je otvorena za one koji se kaju nocu i danju.A zasto da se uzdizemo i oholimo?Dokle,da nam srca ostaju kruta?A Allah dz.s. u svojoj knjizi poziva nas na Tevbu i kajanje.

"O vi koji vjerujete,ucinite pokajanje Allahu iskreno,da bi Gospodar vas preko ruznih postupaka vasih presao i da bi vas u Dzenetske basce,kroz koje ce rijeke teci,uveo,na Dan u kojem Allah nece osramotiti Vjerovjesnika i sve koji su zajedno s njim vjerovali;svjetlo njihovo ce ici ispred njih i njihove desne strane.Gospodaru nas-govorit ce oni,ucini potpunim svjetlo nase i oprosti nam jer Ti,doista sve mozes".(At-Tabrim 8)

Sigurno je da ce neprijatelj covjeka(sejtan)ucvrscivati na putu zla kroz igru i zabavu sve dok covjek potpuno ne uplovi u grijeh,ali kakvo ce biti njegovo stanje kad dodje Melek smrti?

Pogledajte sta je doslo u Allahovoj dz.s. knjizi i Sunnetu Njegovog Poslanika a.s gdje obecava lijepu nagradu dobrociniteljima,a kaznu grijesncima.

Smrt

U Kur'anu je navedeno i opisano stanje vjernika u casu odvajanja duse od tijela,a o tome nas je obavijestio i plemeniti Poslanik Muhammed a.s. a on ne govori po hiru svome.Allah Uzviseni kaze:

"Onima koji govore:Gospodar nas je Allah,pa poslije ostanu pri tome-dolaze meleki:Ne bojte se i ne zalostite se i radujte se Dzennetu koji vam je obecan.Mi smo zastitnici vasi u zivotu na ovom svijetu,a i na onom;u njemu cete imati sve ono sto duse vase zazele i sta god zatrazite-imacete.Bicete pocasceni od Onoga koji prasta i koji je Milostiv".(Fussilat 30-32)

A nevjernicima i pokvarenjacima ce govoriti obrnuto:

"A da si samo vidio kad su meleki nevjernicim duse uzimali i po licima ih njihovim i straga udarali:"Iskusite patnju u ognju.To je za ono sto ste rukama svojim pripremili,jer Allah nije nepravedan robovima Svojim!".(Al-Anfal 50-51)

Istina,ovaj ajet je objavljen povodom nevjernika koji su ucestvovali u bitci na Bedru.Prva faza ka Ahiretu jest kabur grob.

Bera'e b. Azib prenosi Hadis:

Poziv u Dzennet

Izisli smo sa Vjerovjesnikom da klanjamo dzenazu nekom covjeku,od Ensarija.Priblizili smo se kaburu,pa posto je tijelo spusteno u mezar,Allahov Poslanik je sjeo pored njega,okrenuvsi se u pravcu Kible,a i mi smo posjedali pored njega,okrenuvsi se u pravcu Kible,a i mi smo posjedali oko njega.Bili smo mirni kao da nam je na glavama ptica.U svojoj ruci je imao stap s kojim je kuckao po zemlji.Ponekad bi gledao u nebo,a zatim u zemlju,svoj pogled je dizao prema gore i spustao.Zatim rece:Utjecite se Allahu od kaburskih kazni.To je rekao 2 ili 3 puta a zatim je izgovorio 3 puta"Moj Allahu ja se utjecem Tebi od kaburski kazni i iskusenja",i dodao:Zaista vjernik rob Allahov kad napusta ovaj svijet i ide na buduci dodju mu meleki sa visine,bijela izgleda u sjaju kao Sunce,sa sobom nose Dzenetsku odjecu i Dzenetski miris.Priblize mu se tako da ih moze vidjeti.Zatim dodje Melek smrti i sjedne pored njegove glave pa kaze:"O dobra duso"a u drugoj verziji "O smirena duso",idi oprostu svoga Gospodara i Njegovom zadovoljstvu.Dusa zatim napusta svoje tijelo poput kapljice koja klizi sa svog mjesta.Zatim je prihvataju,a u drugoj predaji"pa kad dusa napusti tijelo blagosiljaju ga meleki svi,na nebu i na zemlji.Potom mu se otvaraju nebeska vrata i svi cuvari tih vrata mole se Allahu za njegovu dusu.Meleki je prihvataju ne odvajaju se od nje ni jednog trena,sve dok je ne postave u haljine(Kefine)i miris.

A o tome govore sledece Allahove rjeci:

"A kad nekom od vas smrt dodje izaslanici Nasi mu bez oklijevanja dusu uzimaju".(En-Am 61)

Od nje se prosiri najljepsi miris kakog na Zemlji nema,potom se,noseci je,penju u visine.Kad prodju pored grupe meleka svi upitaju:"Cija je ovo plemenita dusa"?A meleki odgovarajuj "to je taj i taj" i tad spomenu  najljepse ime s kojim su ga zvali na zemlji.Tako biva sve dok ne prodju zemaljsko nebo,i zatraze dozvolu za prolazak,posto im se dozvoli idu dalje prema nebu koje slijedi.Tako biva sve dok nedodju do 7-mog neba.Allah Uzviseni tada kaze:

"Pisite Moga roba u knjigu velikana.Uistinu knjiga cestiti je u Ilijjunu,a znas li ti sta je illijun?(Mutaffifun 18-19)

I on bude upisan u knjigu velikana,a potom im se naredi;"Vratite Mog roba na zemlju jer Ja sam ljude stvorio od zemlje u nju cu ih ponovo vratiti,a iz nje ce biti prozivljeni i drugi put".Zatim se njegova dusa vrati u tijelo i tada cuje odjeke obuce svojih drugova kako napustaju mezarje.Tada mu dodju 2 snazna meleka koji ga pocnu ispitivati:"Ko ti je gospodar?A on ce odgovoriti"Moj Gospodar je Allah".."Koja je tvoja vjera?-oni ce ponovo pitati,a on ce reci:"Moja vjera je Islam",a ko je onaj covjek koji je vama poslan?-upitat ce oni,a on ce rec:"On je Allahov Poslanik".Njihov daljni razgovor ce teci na sledeci nacin:"Kakvo ti je dijelo?On ce odgovoriti:"Citao sam Allahovu knjigu i vjerovao u ono sto tamo pise".Zatim ce ga stegnuti i ponovo pitati:"Ko ti je Gospodar?Koje si vjere?Ko ti je Poslanik?-i ovo ce biti poslednje kabursko iskusenje s kojim ce biti izlozen vjerenik.

U ovom su skladu Allahove rijeci:

"Allah ce vjernike postojanom rijecju ucvrstiti i na ovom i na onom svijetu".(Ibrahim 27

A on ce reci:Moj Gospodar je Allah,moja vjera je Islam,moj Poslanik je Muhammed a.s.,a zatim ce doci glas sa visine:"istinu je rekao Moj rob,pripremite njemu mjesto u Dzenetu,uputite ga u Dzenet i otvorite Dzennetska vrata.Do njega ce doprijeti Dzenetski lijep i ugodan miris,a kabur ce se prosiriti koliko njegove oci mogu vidjeti.Zatim ce mu doci covjek lijepa izgleda,u lijepoj odjeci,miris lijep  njega ce udarati i reci ce:"Raduj se svojoj sreci,Allahovom zadovoljstvu i Dzennetu punom blagodati.Ovo je dan koji ti je obecan.A on ce u radosti i sreci upitati.Allah te nagradio,a ko si ti sto mi donosis ovo dobro?,a on ce reci "Ja sam tvoje dobro dijelo sto si cinio".Bogami ja sam to cinio sa zeljom da postignem Allahovo zadovoljstvo izbjegavajuci grijeh.Allah neka te nagradi,rece on.Zatim ce otvoriti Dzenetska i Dzehenemska vrata.Zatim ce mu se pokazati mjesto u vatri i reci:Ovo ti je bilo predvidjeno boraviste,pa ti ga je Allah zamjenio mjestom u Dzenetu".Posto pogleda u Dzenet reci ce:"Moj Gospodaru,ubrzaj Sudnji dan da bi se susreo sa svojom porodicom i imetkom".

A nevjernik (u drugom hadisu se kaze grijesnik),kada napusta ovaj svijet i putuje za buduci,dodju mu sa neba meleki,grubi i strasni,crnog izgleda,sa sobom nose platno od kostrijeti.Priblize mu se tako da ih moze vidjeti.A zatim ce doci melek,smrti i sjesti kod njegove glave i reci:"O ti prljava duso,izlazi idi,Allah je srdit na tebe i ljut".Zatim ce njegova dusa napusiti tijelo uz veliku muku,kao sto se vruc ozeg vadi iz vlazne vune,kidajuci vene i zivce.Proklinju ga meleki i stanovnici neba.Njemu se zatvaraju nebeska vrata,a cuvari tih vrata mole Allaha dz.s. da im ne salju takvu dusu.Zatim je prihvataju ona 2 meleka u svoje ruke i ne pustaju je nijednog trena,,sve dok je nepostave na platno od kostrjeti.Tad se osjeti smrad kakavog nema na zemli,i zatim se dizu u visine.Kada prodju pored grupe meleka svaka od njih upita:"Kakva li je to pokvarena dusa"?Njima se odgovara "To je taj i taj"-i spomenu njegovo najruznije ime s kojim su ga zvali na zemlji.Tako se dogadja sve dok nedodju do kapije prvog neba i zatraze dozvolu,ali vrata im se nece otvoriti".Zatim je Poslanik proucio:"Njima se nebeska vrata nece otvoriti i prije ce uze kroz iglene usi proci nego ce oni u Dzenet uci.

Allah ce tada reci:"Pisite ga u knjigu ponizenih,a zatim ga vratite na zemlju,jer Ja sam rekao da Sam ljude od zemlje stvorio,da ih u zemlju vracam i da cu ih ponovo iz zemlje prozivjeti".Dusa njegova bit ce protjerana sa neba i spojit ce se sa tijelom,zatim je izgovorio sljedeci rjeci:

"A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan,bie kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile,ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio".(El-Hadzdz 31)

Posto mu se dusa vrati u tijelo,on cuje odjeke koraka onih koji odlaze.Zatim mu dodju 2 meleka strasna izgleda,podignu ga i pocnu ispitivati:"Ko ti je Gospodar? a on ce reci  "Ah,ah neznam"-a meleki ce reci "Koje si vjere?"-a on ce reci "Ah ah,neznam,ponovo ce oni pitati:"Sta kazes za covjeka koji vam je poslat?", "ah.ah neznam"-odgovorit ce on,"Ali sam cuo ljude da su o tome govorili".Oni ce tada reci:"Ne znas i nisi htio da znas",glas sa visine ce povikati:"Laze on,pripremite mu mjesto u Dzehenemu,otvorite vrata njegova,neka do njega dopre vrucina Dzehenemska i smrad."Kabur ce se stisnuti tako da ce kosti mimo kostiju prolaziti.

Pojavit ce se covjek ruznog i strasnog izgeda,u ruznoj odjeci smrad ce iz njega udarati i reci ce mu:"Tesko tebi sa tvojim zlom,ovo je dan koji ti je obecan".On ce povikat:"A ko si ti sto mi donosis ovu strasnu vijest?"A on ce reci:"Ja sam tvoje lose dijelo.Bogami,kad god si uradio lose djelo ono te je udaljilo od pokorosti Allahu,a ubrzalo tvoj put ka neposlusnosti i Allah te je kaznio".

Zatim ce mu dovesti covjeka koji je slijep,gluh i nijem,u ruci ce imati kandziju od zeljeza.Kad s njom udari u brdo pretvori ga u prasinu.Udarit ce ga tako da ce od njega ostati samo prasina.Zatim ce ga Allah povratiti u prvobitno stanje,a ovaj ce ga udariti i drugi put.On ce tada jaukati,tako da ce ga cuti svi osim ljudi i dzina.Zatim ce mu otvoriti vrata Dzehenema i pripremiti lezaj od vatre.On ce tada povikati:"Moj Allahu,odgodi Sudnji da"!

23.09.2008.

Alija bin Ebi Talib r.a.

LAV ISLAMA

 

Puno ime mu je Alija bin Ebi Talib bin Abdul-Mutalib bin Hišam bin Abdu-Menaf bin Kusajj bin Kilab bin Ka'b bin Lu'j el-Kurejši. Majka mu je bila Fatima bint Esad bint Hišam. Nosio je nadimak Ebu Hasan po svome sinu. Bio je amidžić i zet Poslanika, s.a.v.s., te je jedan od onih kojima je Allah, dž.š., obećao Džennet

Islam je primio kao desetogodišnjak i broji se kao prvo dijete u Islamu, što također govori o njegovom ugledu. Islam je prihvatio kada je jedne prilike zatekao Poslanika, s.a.v.s., i Hatidžu, r.a., da obavljaju namaz, te ga je zatim Poslanik pozvao u Islam. Kao dijete, Alija, r.a., odrasta u Islamu. On već u pupoljku svoga života biva odgajan od najvećeg odgajatelja svijeta. Kao takav Alija, r.a., se okitio svim pozitivnim osobinama. Bio je nadaleko poznat po znanju, njegovi dvoboji su svjetionici historije i svjedoci njegove hrabrosti. Bio je stidan, moralan i obrazovan. Isticao se izrazitom fizičkom snagom i nikada nije pobijeđen u dvoboju. Bio je srednje visine, visokog čela, tamnoput, krupnih očiju i lijepa lica. Nosio je veliku bradu. Alija, r.a., je bio izuzetno blizak sa Poslanikom, s.a.v.s. To vidimo i u događaju bratimljenja između muhadžira i ensarija. Naime, Poslanik, s.a.v.s., se bio pobratimio sa Alijom, r.a. Njegova hrabrost i važnost u samim počecima Islama vidimo i u njegovom lijeganju u postelju namjesto Poslanika, kada su Kurejševići spremali atentat na Resulullaha, a.s. Tu noć su Poslanik, s.a.v.s., i Ebu Bekr, r.a., učinili hidžru. Alija, r.a., je hidžru obavio tri dana poslije. Sam je rekao o svojoj hidžri:"Kada je Poslanik, a.s., izašao prema Medini, naredio mi je da ostanem kako bih vratio ljudima povjerene emanete, zbog kojih je i imao nadimak "Povjerljivi". Ostao sam tri dana i pojavljivao se nakon što bih odsustvovao dan, a potom sam napustio Mekku. Slijedio sam Poslanikove, s.a.v.s., tragove, dok nisam došao do plemena Benu Amr bin Avf. Zatim sam otišao do kuće Kusama bin el-Hidma u kojoj se Poslanik odmarao." Kada je čuo da je Alija stigao, Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Zovnite mi Aliju!", a ashabi rekoše da su mu noge otekle i da nije u stanju da hoda. Poslanik, s.a.v.s., je otišao do njega, zagrlio ga i zaplakao. Njegova stopala je navlažio pljuvačkom i zamolio Allaha da ga izliječi. Aliju, r.a., poslije toga više nikada nisu zaboljele noge.Za vrijeme Poslanika, s.a.v.s., je bio istaknuti mudžahid i alim. U knjigama historije se spominje mnoštvo imena istaknutih mušrika koje je svojom sabljom ubio Alija, r.a.,

O sebi kazuje: "Poslao me je Poslanik, s.a.v.s., u Jemen, pa sam upitao: "Allahov Poslaniče! Šalješ me u Jemen, pitat će me o presudi, a ja neću znati?" Poslanik mi reče: "Priđi!" Prišao sam mu, a on je udario rukom u moja prsa i rekao:"Gospodaru, ojačaj njegov govor i uputi mu srce!" Tako mi Onoga Koji je dao da zrno proklija i Koji je stvorio ljude, poslije toga se nikada nisam dvoumio u presudi među dvojcom." Ljudi su voljeli Aliju, r.a. Amr bin Se'id bin el-As je jednom upitao Abdullaha bin Ajjaša bin Ebi Rebiu:"Amidža, zašto ljudi hrle Aliji, r.a.?" Abdullah mu reče: "Bratiću, kod njega možeš naći prekaljenost u nauci. Uglednog je roda, među prvim je primio Islam, zet je Allahova Poslanika, s.a.v.s., poznavao je sunnet, bio je “spas” na bojnom polju i darežljiv nevoljnicima i potrebnim, neka je Allah njime zadovoljan!" Nakon što je mučenički izvršen zločin nad Osmanom bin Affanom, r.a., trećim halifom, 18. zul-hidžeta 35. god. po Hidžri (20.7. 656. god. po Isa, a.s.), počinje vrijeme velikih smutnji i borbi koje je najavio Poslanik, s.a.v.s. Ovi sukobi su imali teške posljedice na sav islamski svijet. Stanovnici Medine, među njima i neki buntovnici, vrše pritisak na Aliju, r.a., da prihvati položaj i odgovornost halife. Među muslimanima, bezvlašće i klica sukoba je šejtanskim umom i munafičkom rukom posijana. Da bi ovome stao u kraj, Alija, r.a., je prihvatio položaj halife, te odmah od svih zatražio da mu učine prisegu koja je od halifinog prava. Zatim je održao čuvenu hutbu:

 

HILAFET

 

"Allah je objavio Knjigu u kojoj je Uputa i objašnjenje dobra i zla. Uzmite dobro, a klonite se zla. Farzovi koje obavljate radi Allaha odvest će vas u Džennet. Allah je zabranio stvari koje nisu nepoznate, i učinio je pravo muslimana prečim od svega na dunjaluku. Allah je iskrenošću i tevhidom povezao sve muslimane. Musliman je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni ostali muslimani, osim kada pravo zahtjeva drugačije. Musliman se ne smije uznemiravati, osim s pravom. Razmišljajte o zajedničkim interesima, a svakom od vas će doći smrt. Ljudi su ispred vas i smrt vas uvijek prati. Blago postupajte jer vas Ahiret očekuje. Bojte se Allaha u postupcima prema ljudima. Bit ćete pitani čak i za zemlju i za stoku. Pokoravajte se Allahu i nemojte Mu griješiti. Ako vidite dobro djelo, okoristite se od njega, a ako vidite zlo, ostavite ga. Sjetite se kada vas je bilo malo i kada ste bili nemoćni na Zemlji!"Neki namjesnici, od kojih je i bliski Osmanov, r.a., rođak Muavija, ne dadoše bej'u - prisegu na vjernost Aliji, r.a. On nije poduzimao ništa želeći da se duhovi stišaju, te da se islamska država vrati u stanje koje će koliko toliko biti normalno. U suštini prvi zadatak i problem s kojim se suočio Alija, r.a., je bio: kako se postaviti naspram buntovnika i ubica Osmana, r.a. Ugledni ashabi su također smatrali da je neophodno da se ubice odmah kazne. Naravno, ovo je stajalište imala i Osmanova, r.a., porodica i rođaci. Alija, r.a., kao halifa svih muslimana, nakon dugog idžtihada i razmišljanja o ovom pitanju, odluči da je neophodno prvo ujediniti muslimane, a zatim kazniti sve krivce. Neki ashabi su u Mekki učinili drugačiji idžtihad i krenuše ka Iraku da pobiju Osmanove, r.a., ubice sa oko 3 000 muslimana. I zaista, pogubiše brojne saučesnike u ubistvu trećeg halife. Alija, r.a., da bi zaustavio ubijanje muslimana i podizanje daljih tenzija, diže bajrak i okuplja vojsku, te kreće put Iraka.Kada je stigao u Irak, tamo su razilaženja već uzela maha, a oni koji su konstantno podsticali ta razilaženja, bili su munafici koji su i inicijatori mnogih zlih događaja. Alija, r.a., otpočinje pregovore sa svim stranama, kako bi sve prošlo bez prolijevanja muslimanske krvi koja je, kako je to pojasnio Poslanik, s.a.v.s., na Oprosnom hadždžu, sveta za sve ljude svijeta, osim sa pravom.

Majka vjernika, Aiša, r.a., je također došla u Irak radi mirenja ljudi. Stvari su se time dodatno zakomplicirale. Kulminacija je bila u toku. Alija, r.a., je u toku pregovora pristao da iz svoje vojske odstrani sve one koji su bili u Medini za vrijeme nemilih događaja, iako je tu bio veliki broj njemu najodanijih vojnika. Kada su Osmanove ubice vidjele da se klupko razmotava, te da će biti okrivljeni i osuđeni u toku noći, napadoše na ove Alijine, r.a., vojnike koji pomisliše da su pregovori završeni te da je rat nastupio. U toj noći nije se znalo ko ubija koga i radi čega. Krvi je bilo na sve strane. Bitka je potrajala i dobila je naziv " Vak'atul džemel" - "Bitka kod deve", jer je Aiša, Majka vjernika, r.a., jahala na devi koja je jednog trenutka posrnula te su obje strane ili više njih, pohrlili kako bi "sačuvali" majku vjernika od onih drugih.Bitka je prestala, a Alija, r.a., kao "pobjednik" plemenito i mudro naređuje da se ne smiju progoniti bjegunci, ubijati ranjenici, niti pljačkati grad, niti mještani. Aišu, r.a., je uz svu čast koja joj pripada, otpremio sa njenim bratom Muhammedom u Medinu. Nakon ove "pobjede", munafici se sve više povlače a stanovnici Iraka i ostalih dijelova islamske države, sem Sirije (Šama) gdje je bio namjesnik Muavija, priznaju Aliju, r.a., za halifu muslimana. Alijine vojske krenuše uz Eufrat, pojačane sa jedinicama iz Azerbejdžana i Hamadana. Kod mjesta Siffin sretoše se sa Muavijinim trupama. Alija, r.a., želi pregovore, ali Muavija ih ne želi jer je već prije čuo da je halifa krenuo ka njemu, te se bio spremio za boj i ne htjede dati prisegu Aliji, r.a. Tada se zametnu jedna od najkrvavijih drama Ummeta Muhammeda, s.a.v.s. Borba zvana "Bitka na Siffinu", je trajala punih mjesec dana. Svaki dan je bila jedna ili dvije bitke. Ratna sreća je čas bila na jednoj, a čas na drugoj strani. Alija, r.a., opet inicira pregovore, a nakon što su se i oni otegli u nedogled, Alija, r.a., je postrojio vojsku i uputio dovu Allahu:

"Gospodaru moj, Gospodaru svoda natkrivenoga i čuvanoga, o Ti Koji Si učinio da on bude noći i danom, o Ti Koji Si na njemu učinio putanju Sunca i Mjeseca, i stanište zvijezdama, i nastanio Si ga melekima koji se ne umaraju u ibadetu i pobožnosti, o Gospodaru Zemlje, koju Si učinio prebivalištem ljudi i životinja, i onoga što ne možemo izbrojati od vidljivoga, i mnoštva koje ne vidimo, Gospodaru lađi koje morem plove s korisnim tovarom za ljude, Gospodaru oblaka potčinjenih, koji između nebesa i Zemlje plove, Gospodaru dubokih i velikih mora, koja okružuju naše kopno. Gospodaru brda učvršćenih, koje Si stvorio da se Zemlja ne potresa, a stvorenjima dao da korist iz njih vade, ako nam danas daš pobjedu - zaštiti nas od smutnje i nereda i uputi nas Istini, a ako oni pobijede - podari mi šehadet, a moje ashabe sačuvaj od smutnje. " Zatim je otpočela velika bitka u kojoj su Muavijine trupe bile skoro savladane, a Alijine su skoro bile došle do Muavijina šatora. Tada se neko od njih dosjeti te da ne bi bili poraženi, upotrijebi varku i naredi da se nekoliko stotina Mushafa izdigne na koplja, te da se viče: "Neka nam sudi Allahova knjiga!" Alija, r.a., pristade i izgubi gotovu "pobjedu" iz ruku. Na pregovorima je usaglašeno da se u mjesecu ramazanu u "Dumetul - džendelu" sastanu Amr bin el-As, r.a., ispred Muavije, i Ebu Musa el-Eš'ari, r.a., ispred Alije, te da riješe pitanje Hilafeta, a da vojske ostanu na svojim položajima. Mnogim pristalicama Alijinog, r.a., idžtihada ovo se nije svidjelo, te njih oko 10 000 bezuvjetno zatraži da se odustane od ovog "suda". Kada im ovo ne uspije, odvojiše se i nazvaše se HAVARIDž ili HARIDžIJE odakle nasta prva sekta u Islamu. Odmah potom izabraše Abdullaha bin Vehba za svog halifu, u ševalu 37. god. Otprilike tada nastaje i druga sekta, ŠIJJE, koji su se odvojili sa mnogo čudnih, pretjeranih vjerovanja i traženja. Alija, r.a., ovo nije prihvatio te se spremio da svrgne Muaviju, on se obrati haridžijama da mu pomognu ali oni, s obzirom da su sve učesnike pregovora između Alije i Muavije proglasili nevjernicima, oni to odbiše. S druge strane čete vjerne Aliji, r.a., su zahtijevale da se prvo obračuna sa haridžijama, a zatim sa Muavijom. On protiv njih povede rat i skoro da ih istrijebi 8. safera 38. god. kod Nahrevana.Nakon toga sastadoše se trojica haridžija i dogovoriše da ubiju: jedan Aliju, drugi Muaviju, a treći Amr bin el - Asa. Samo je prvi, Abdurrahman Muldžem el - Hamiri uspio, a druga dvojica nisu i ubijeni su pri samom pokušaju. Kada je Alija, r.a., rano ujutru izašao da klanja sabah - namaz, 15. ramazana 40. god. po Hidžri, biva napadnut i smrtno ranjen od udarca u glavu. Ubica bi uhvaćen. Nakon ovoga Halifa pozva svoja dva sina Hasana i Husejna, i reče im:"Savjetujem vam da se bojite Allaha! Ne činite nepravdu na dunjaluku, pa makar vam bila učinjena. Nemojte plakati za onim što vam je uskraćeno. Govorite istinu, budite milostivi prema siročetu i pomozite nevoljnika. Budite nasilniku protivnici, a onome kome je nasilje učinjeno, pomozite. Radite po Kur'anu, a po pitanju vjere ne bojte se ničijeg prigovora." Nakon toga, neposredno prije edžela, Halifa je naredio da se zapiše njegov vasijjet - oporuka koja glasi:

"Ovo je oporuka Alije sina Ebu Talibovog. Oporučujem da nema boga sem Allaha a Muhammed, a.s., je Njegov rob i Njegov Poslanik. Allah je po Svome Poslaniku poslao uputu i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera makar ne bilo pravo mnogobošcima. Zatim, "Klanjanje moje, obredi moji, život moj i smrt moja, doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova, On nema saučesnika. To mi je naređeno i ja sam prvi musliman". Čvrsto se Allahova užeta držite i nikako se ne razjedinjujte! Čuvajte rodbinske veze, da bi vam Allah olakšao polaganja računa. Tako mi Allaha, Allah je uz jetime i nemojte im se izrugivati i udarati ih. Allaha mi, Allah je sa vašim komšijama i oni su oporuka vašeg Poslanika, a.s., koji nije prestajao da nam ih spominje dok nismo pomislili da će komšije imati pravo na naslijeđe. Allaha mi, Allah je uz Kur'an, pa neka vas ne preteknu drugi u postupanju po Kur'anu. Allaha mi, Allah vas gleda dok ste u džamijama u namazu i ne ostavljajte ih prazne, jer ako su prazne, neće biti ni nadgledane. Allaha mi, Allah pomaže u borbi na Njegovom putu kada založite živote svoje i imetke svoje. Allaha mi, Allah je uz zekat, on gasi Gospodarevu srdžbu. Allaha mi, Allah podržava onoga ko odbrani Poslanika, s.a.v.s., pa ne dozvolite nikako napad na njega u vašem prisustvu. Allaha mi, Allah je uz bijednika i siromaha, pa ih pozovite da im podijelite ono što je kod vas. Allaha mi, Allah je uz vaše podanike. Namaz! Namaz! Ne bojte se u ime Allaha ničijeg prijekora. Govorite lijepe riječi, kao što vam je to Allah naredio. Ne ostavljajte naređivanje dobra, a odvraćanje od zla, pa da vam vladari postanu najgori od vas, zatim ćete Allaha moliti, a dove vam neće biti uslišane. Dužnost vam je da se pazite i potpomažete, da ne izbjegavate jedan drugoga, da ne prekidate međusobne odnose i da se ne razjedinjujete. Pomažite jedni druge u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu. Bojte se Allaha, jer Allah strašno kažnjava. Allah vas čuvao, o, Poslanikovo, a.s., potomstvo, i čuvao vas kao što je čuvao Svoga Poslanika. Molim Allaha da vas pomogne! Neka je na vas selam i milost Allahova!" Nije prestajao izgovarati šehadet sve dok mu duša nije napustila ovaj svijet.

NEKE VRLINE ALIJE BIN EBI TALIBA r.a.

 

On je Poslaniku, s.a.v.s., bio na nivou pomoćnika što vidimo i u hadisu:"Ti si kod mene kao što je Harun kod Musaa, s tim, što poslije mene više nema poslanika" (prenosi Muslim) 

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je zajedno blagoslovio Aliju, Fatimu, Hasana i Husejna. Jednom prilikom je Resulullah, s.a.v.s., upitao svoje amidžiće: "Koji od vas će me štititi i prijateljevati sa mnom, na dunjaluku i ahiretu?"

Alija reče: "Ja". Allahov Poslanik, s.a.v.s., na ovo reče: "On je moj prijatelj i na dunjaluku i na ahiretu." Potom je uzeo svoj ogrtač i njime pokrio Aliju, Fatimu, Hasana i Husejna i rekao: "Allah želi od vas grijehe otkloniti, o porodico Poslanikova" (prenosi Tirmizi)

Neka Allah najboljom nagradom nagradi Aliju bin Ebi Taliba, četvrtog halifu muslimana!

 
23.09.2008.

Osman bin Affan r.a.

ČOVJEK KOJEG SE STIDE MELECI

 

Puno ime mu je Osman bin Affan bin el-As bin Umejje bin Abduššems bin Abdumenaf bin Kusajj. Bio je rođak Poslanika, s.a.v.s., sa dvije strane. Njegova nana s majčine strane bila je kćerka Abdul-Mutalibova, tj. Poslanikova, s.a.v.s., tetka. S druge strane povezan je s Poslanikom, s.a.v.s., preko pretka Abdul Menafa.

 

 

Osman, r.a., je rođen u bogatoj trgovačkoj porodici. Bio je poznat po nježnosti i blagosti. Nadaleko je bio poznat njegov stid i veličina njegovog ahlaka. Bio je učen čak i prije prihvatanja Islama. Nikada se nije zanimao za razvratna djela njegovog naroda. Ono što je također izrazito karakteristično za njegovu ličnost je to da je imao prirodni prezir prema svađama, upotrebi sile ili bilo čega sličnog.

Bio je lijepog izgleda, srednje visine, okrugla lica, nježne kože, tamnoput, pravog nosa, krupnih očiju.

Primio je Islam sebebom Ebu Bekra, r.a., koji mu je rekao: "Teško tebi, Osmane! Kako ti, kao razborit čovjek, ne možeš razlučiti istinu od neistine? Kakvi su ovo kipovi koje obožava naš narod? Zar nisu od kamena, gluhi, slijepi, niti koriste, niti štete?"

Osman, r.a., reče: "Allaha mi, takvi su kakve si ih opisao." Nakon toga su otišli do Poslanika, s.a.v.s., gdje je Osman, r.a., priznao svoj Islam, izgovarajući šehadet.

Njegova blizina s Poslanikom, s.a.v.s., se ogleda i u tome što je ubrzo postao zet Poslanika, s.a.v.s., oženivši njegovu kćerku Rukajju.

S njom je i učinio hidžru u Abesiniju, nakon što su se pritisci Kurejša povećali, a zatim su se nakon nekog vremena ponovo vratili u Mekku. Njihov brak je bio čuven po slozi, ljubavi i zajedništvu. Njihova porodica je prva učinila hidžru u Medinu.

Počinje razvijanje Medine. Poslanik, s.a.v.s., je učinio hidžru s Ebu Bekrom, r.a., pretvarajući time Medinu u centar Allahove objave, islamske misli i naglog jačanja Islama. Ubrzo zatim došlo je do prve veće bitke u historiji Islama, Bitke na Bedru. Osman, r.a., zbog bolesti svoje voljene supruge, nije učestovao u ovoj velikoj pobjedi muslimana. Na isti dan je na Ahiret preselila Rukajja r.a.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je za Osmana, r.a., odvojio dio plijena, kao da je i on učestvovao u ovoj bici. Želeći da sačuva svoje tazbinstvo s plemenitim Poslanikom, Osman je zaprosio i njegovu drugu kćerku Ummu Kulsum. Poslanik, s.a.v.s., je prihvatio ovaj brak i vjenčao ga s njom. Zbog ovoga je Osman, r.a., prozvan ZUN-NUREJN (Vlasnik dva svjetla), tj. Vlasnik dvije časti, time što je dva puta postao zet Poslanika, s.a.v.s., a u ovome nam je dokaz velike Poslanikove ljubavi naspram ovog časnog čovjeka.

Prenosi se od Nizala bin Sebre el-Hilalija da je rekao: "Rekli smo Aliji r.a.: "Vođo pravovjernih, pričaj nam o Osmanu bin Affanu!"

On je rekao: "Prozvan je Zun-nurejn, na najvećim je stepenima, srodio se s Poslanikom, s.a.v.s., preko njegovih kćeri, i osigurana mu je kuća u Džennetu."

Osman, r.a., je bio Poslanikov, s.a.v.s., izaslanik u Mekku, za vrijeme događaja poznatog kao Ugovor na Hudejbijji. Kurejšije su uhapsile Osmana, r.a., a do muslimana je došla vijest da je Osman, r.a., ubijen. To je bio sebeb čuvene muslimanske prisege na smrt, a radi bitke protiv Kurejša. Ovaj slučaj spominje i Allah, dž.š., u Kur'anu: "Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su ti se pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao šta je u srcima njihovim, pa je spustio smirenost na njih. I nagradiće ih skorom pobjedom." (Prijevod značenja - Feth, 18.)

A Poslanik, s.a.v.s., je u toku zakletve pružio svoju ruku i rekao: "Ovo je Osmanova ruka", a u drugoj predaji :"Ovo je za Osmana" (Fethul Bari: 7/54/3698, Tirmizi, i kaže hasen-sahih).

 

IZBOR ZA HALIFU

 

Nakon što je pokopan halifa Omer bin Hattab, r.a., prvog dana 24. godine po Hidžri, po halifinom naređenju pristupilo se vijećanju šure koju su sačinjavala šesterica istaknutih ashaba, među kojima je jedan trebao biti izabran za halifu. To su bili: Osman bin Affan, Alija bin Ebi Talib, Talha bin Ubejdullah, Zubejr bin Avvam, Sa'd bin Ebi Vekkas i Abdurrahman bin Avf. Ovu naredbu halifa Omer je dao nakon što je uvidio da je islamska država dovoljno stabilna te da odluka o upravi treba da bude donesena između ovih najistaknutijih ashaba. Nakon dugog vijećanja, Abdurrahmanu bin Avfu, r.a. bi povjereno da on donese krajnju odluku, tj. da izabere jednog od dvojice: Osmana bin Affana i Alije bin Ebi Taliba. Oba ova ashaba su bili pisari Allahove Objave. Kada se klanjala dženaza Omeru, r.a., Abdurrahman je ih izjednačio tako što ni jednom nije dopustio da bude imam, znajući da bi to moglo izazvati nedoumice, te je odredio da dženazu klanja Suhejb bin Sinnan er-Rumi, kojeg je Omer bio odredio da klanja ljudima kao imam, nakon što je smrtno ranjen halifa Omer. U kabur su ga spustili članovi šure sem Talhe, sa njegovim sinom Abdullahom, tako da su i ovdje bili izjednačeni Osman i Alija, r.a., Odluka je bila teška. Abdurrahman, r.a., je tri dana klanjao nafile, a zatim bi izlazio i tražio mišljenje muslimana po ovom pitanju. Spominje se da je pitao sve, čak i putnike namjernike, nije izostavio ni to da pita djecu u mektebima, te da ova tri dana skoro nije zaspao. Odluka velike većine muslimana je bila: NOVI HALIFA MUSLIMANA JE OSMAN BIN AFFAN, r.a.

 

Kada je odluka donesena, muslimani su se iskupljali u mesdžidu da bi dali prisegu halifi. Nakon ovoga Osman, r.a., im se obrati prigodnom hutbom u kojoj je rekao:

 

"Vi ste u kući prolaznosti. Nadmećite se u dobru koliko možete do kraja vašeg života. Ne znate hoćete li osvanuti ili omrknuti. Zar nije dunjaluk prepun obmana, pa neka vas nikako život na ovome svijetu ne zavara i neka vas u vjeri u Allaha šejtan ne pokoleba. Uzmite pouku od prošlih naroda i trudite se da budete bolji. Ne budite nemarni. Gdje su oni što su radili za dunjaluk, i što su ostavili tragove i ostatke svojih civilizacija iza sebe? Zar niste čuli za njih? Odbacite dunjaluk kao što ga je i Allah, dž.š., odbacio i tražite Ahiret, jer je Allah rekao da je on bolji, riječima: "Navedi im kao primjer da je život na ovom svijetu kao bilje koje i poslije natapanja vodom, koju Mi s neba spuštamo, ipak postane suho i vjetrovi ga raznesu. A Allah sve može! Bogatstvo i sinovi su ukras na ovom svijetu, a dobra djela, koja vječno ostaju, bit će kod Gospodara tvog bolje nagrađena i ono (su) u šta se čovjek može pouzdati!" (Prijevod značenja - Kehf, 45.-46.)

NAJZNAČAJNIJA DJELA OSMANA r.a.

 

1)DALJA STABILIZACIJA ISLAMSKE DRŽAVE.

 

2) OSNIVANJE POMORSKIH SNAGA

 

3) SAKUPLJANJE I ŠIRENJE MUSHAFA

 

(Fethul-Bari:7/53/3696) 

POBUNA PROTIV HALIFE

 

Kao što smo ve

Osman, r.a., je iza svoje smrti ostavio četiri časne supruge. To su bile: Naila, Remla, Ummul Benin i Fahata. Osmana, r.a., je Allah obdario sa 14-oro djece, od kojih su neka umrla u svojoj ranoj mladosti.

Pobuna protiv halife ostavila je ogroman prostor za kasnija djelovanja munafika, i njihovo osnivanje raznih sekti, pravaca i podvala. Događaji koji su neposredno uslijedili su usko bili povezani sa ovim nemilim događajem.

NEKE KARAKTERISTIKE OSMANA BIN AFFANA, r.a.

 

Jedna od karakteristika koja je krasila Osmana, r.a,. je i to da mu je Poslanik, s.a.v.s., lično potvrdio da je on od stanovnika Dženneta. Naime, u mnogo hadisa se prenosi slučaj u vezi bunara Aroma, u blizini Medine, za koji je Poslanik s.a.v.s. rekao da onaj ko ga kupi i stavi na raspolaganje muslimanima, taj je stanovnik Dženneta. Učinio je to Osman, r.a. Druge prilike, Poslanik, s.a.v.s., je ponovio ovu svoju poruku muslimanima kada je za vrijeme sakupljanja novaca za "siromašnu vojsku" (kako je prozvana), Osman r.a. je poklonuo 300 deva i 1000 zlatnika.

Prenosi Muslim od Aiše, majke vjernika, da je rekla: "Rekao je Poslanik, s.a.vs.:"Kako da se ne stidim čovjeka kojeg se stide meleci." (Sahihul-Muslim i njegov šerh: 5/168), Buhari, "Feth": 7/3695)

Bio je čovjek koji je čuvao svoju vjeru i svoju čast, te je i Poslanik, s.a.v.s., upozorio Osmana, r.a., da istraje u dobu fitneta i razilaženja koja će se desiti u njegovo vrijeme. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik rekao svojim ashabima:"Doći će vrijeme fitneta i razilaženja, ili razilaženja i fitneta" "Šta nam preporučuješ, o Allahov Poslaniče?" - rekoše ashabi. "Držite se Emira (vođe) i njegovih drugova", te je pokazao ka Osmanu. (Hakim u "Mustedreku" / 3/103, i Ahmed u "Musnedu" 4/105-110

Također se bilježi da je Poslanik, sa.v.s., tražio na smrtnoj postelji da mu se dovedu neki njegovi prijatelji. Te je po Poslanikovoj, s.a.v.s., želji doveden Osman, r.a., te ga je on obavijestio o tome da će biti mučen i ubijen, te je on, r.a., na dan svoje pogibije rekao: "Ovo mi je obećao Poslanik, i ja sam strpljiv na tome."

Od Enesa, r.a., se prenosi da je rekao: "Popeo se Poslanik, s.a.v.s., na brdo Uhud, s njim su bili Ebu Bekr, Omer i Osman, r.a., te se ono počelo tresti. Poslanik je rekao: "Smiri se! Na tebi su Poslanik, Siddik i dva šehida (tj. Omer i Osman)" (Feth:7/53/3699)

Pa neka Allah podari najljepšu nagradu ovome heroju Islama!

Rekao je Omer, r.a., kada je određivao članove šure: "Ne vidim ni jednog ko je preči da odlučuje o toj stvari od sljedećih, kojima je Poslanik, s.a.v.s., bio zadovoljan u svom životu, to su: Alija, Osman, Zubejr, Talha, Seid i Abdurrahman".
ć spomenuli, halifa Osman, r.a., je bio izrazito blage naravi. Mnogi historičari ovu činjenicu uzimaju kao povod za mnoge napade na halifu. Njegova blagost je bila tolika da nije skoro nikoga uskraćivao od onoga što bi zatražio. Ovo su pratili munafici, na čelu sa Abdullahom bin Sebe'om, koji je u Egiptu otvoreno počeo izazivati revolt protiv halife muslimana. Izmišljao je njegove greške i mahane, govorio protiv njega i širio smutnju po islamskoj državi. Klica sumnje se brzo širi. Revolt jača te i mnogi iskreni vjernici dolaze u nedoumicu i podpadaju pod propagandu munafika. Njegova mirna priroda ne odgovara na ova kretanja. Kulminacija pobune je bila kada su ustanici došli u Medinu, glavni grad islamske države, te opkolili kuću u kojoj je stanovao Osman, r.a.Osman, r.a., je ubijen dok je učio Kur'an
Osnivaju se rigorozne komisije za širenje Mushafa. Uzet je primjerak koji je čuvan kod Hafse, r.a., Poslanikove, s.a.v.s., supruge, te je umnožen i razaslat u sve krajeve islamske države kako bi se spriječilo bilo kakvo razilaženje u Allahovoj Objavi.O svojoj ljubavi spram Allaha I Njegova Poslanika, te njegovom ulogom u Islamu, vidimo i u njegovim, r.a., skromnim riječima: "A zatim, pa kada je Allah poslao Svoga Poslanika sa istinom, bio sam jedan od onih koji su se (odmah) odazvali Allahu i Njegovom Poslaniku, i povjerovao sam u sve s čime je poslat, a zatim sam učinio i dvije hidžre… Drugovao sam s Poslanikom, s.a.v.s., a da mu nikada nisam bio nepokoran, niti sam ga ikada prevario…"
Centri mornarice su bili u Egiptu i Šamu.Zadatak je bio jasan: očuvanje obala islamske države i ispomoć u ratovima protiv nevjernika. Mornarica je prerasla u najveću pomorsku silu tog vremena, što se ogledalo u osvajanju mnogih ostrva, među njima i Kipra.
U prvim godinama Hilafeta Osman, r.a., se posvetio dovršavanju i upotpunjavanju vojnih operacija na Istoku i Zapadu. U potpunosti je osvojena Armenija i Azerbejdžan. Uništava se Perzijsko carstvo. Bizantijske trupe su osujećene u namjerama da pod svoje okrilje povrate Egipat i Šam.
Među najznačajnija djela halife Osmana bin Affana, r.a., se ubrajaju
22.09.2008.

Omer bin El-hatab r.a.

"DA IMA POSLANIKA POSLIJE MENE BIO BI TO OMER, SIN HATTABOV"(hadis)

Puno ime mu je Omer bin el-Hattab bin Nufejl bin Abdul-Uzza bin Rebbah bin Abdullah bin Kurt bin Rezzah bin Adijj bin Ka'b bin Luejj. Bio je poznat po nadimku Ebu Hafs - Otac Hafsin. Drugi ga znaju po nadimku El-Faruk, "onaj koji rastavlja istinu od neistine". Aiša, r.a., prenosi da ga je ovim imenom nazvao sam Poslanik, s.a.v.s. On vodi porijeklo od dijela kurejšijskog plemena Adnan.

Omer, r.a., je bio izrazito visokog rasta, a kada bi se pojavio u velikoj skupini ljudi, posmatraču sa strane bi izgledalo kao da je na jahaćoj životinji. Bio je ljevoruk, bijela tena, svijetle i blago crvenkaste kose. Išao je žurno. Po svom vanjskom izgledu najviše mu je ličio Halid bin Velid.

PRIMANJE ISLAMA

Omer, r.a., je odrastao u siromašnoj porodici. Bio je žestoki neprijatelj mijenjanja tadašnjih običaja i njihovih nosilaca, Arapa. Kada je primijetio da Islam jača, i da ima sve više i više pristalica, odvažio se i opasao sabljom i krenuo da ubije Poslanika, s.a.v.s. Na putu ga srete Neim bin Abdullah koji ga upita gdje ide. "Hoću da ubijem onog vjerolomnika Muhammeda, koji zavadi Kurejšije i osramoti njihovu vjeru i njihova božanstva proglasi ništavnim. Hoću ga ubiti!" - odgovori Omer. Neim ga upita da li zna da su mu i sestra i zet prihvatili Muhammedovu vjeru. Omer se tada još više razbjesni i krenu prema kući svoga zeta. Približavajući se kući čuo je čudan govor. Zalupao je na vrata svoje sestre. Kod njegovog zeta i sestre tada je bio daija Habbab bin Eret, r.a., i učio im suru Ta ha. Kada su čuli da Omer lupa, odmah su prestali i sakrili su sahifu na kojoj je bila sura. Sestra mu je otvorila vrata, te on odmah pođe da ih ispituje i traži listove koji su učeni. Ona mu ih dade, te Omer pođe čitati. Čitao je i čitao. "Kako je divan i častan ovaj govor!" - uzviknu Omer. Tog momenta se u Omeru prelomi koplje nevjerstva i on upita :"Gdje je Muhammed da idem da primim Islam pred njim". "Sa ashabima je u jednoj kući kod Safe". Omer se zaputi ka Poslaniku, s.a.v.s. Dođe do Poslanika, tu izjavi svoje svjedočenje da NEMA DRUGOG ISTINSKOG BOŽANSTVA OSIM ALLAHA I DA JE MUHAMMED NJEGOV ROB I POSLANIK.

Prije ovog čuvenog događaja, Poslanik, s.a.v.s., je činio dovu Allahu, dž.š., da pomogne Islam sa jednom od dvojice: Omer bin Hattabom ili Ebu Džehlom. Allahu je bio draži Omer bin Hattab i njime je pomogao Svoju vjeru na dunjaluku.

Abdullah bin Mes'ud, r.a., je rekao o Omerovom primanju Islama: "Omerovo primanje Islama bilo je pomoć, njegova hidžra bila je pobjeda, a njegova vladavina milost. Gledao sam nas, nismo mogli klanjati kod Ka'be sve dok Omer nije primio Islam. Pa kada je to učinio, borio se s mušricima dok nas nisu ostavili na miru, pa smo klanjali."

Bio je sa Poslanikom, s.a.v.s., u najtežim trenucima za Islam i muslimane. Njegova narav je bila takva da nikome nije laskao i nije se stidio istine. Zbog svega toga Poslanik, s.a.v.s., ga je često zaduživao raznim funkcijama. Ubrajao se u najveće učenjake među ashabima. U jednom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaže: ¨Vidio sam u snu da mi je donesena čaša mlijeka, pa sam se napio iz nje, a ostatak sam dao Omeru bin el-Hattabu." Upitali su: "Kako to tumačiš, o Allahov Poslaniče?" "Mlijeko je znanje" - odgovori on.(muttefekun alejh)

Omer, r.a., je poslije govorio:"Prije nego sam primio Islam, bio sam u većoj zabludi od magarca svoga oca".

EMIRUL-MU'MININ, VOĐA PRAVOVJERNIH

Nakon što je halifa Allahovog Poslanika, s.a.v.s., preselio na ahiret i Omeru ostavio u emanet vladavinu u hilafetu, Omer je rekao: "O ljudi … ja sam samo jedan od vas, i da nisam prezirao da odbijem naredbu nasljednika Allahova Poslanika, s.a.v.s., ne bih se prihvatio toga." Potom je Omer uputio dovu Allahu, dž.š.:"Allahu moj, ja sam grub, pa me učini blagim. Allahu moj, ja sam slab, pa me ojačaj. Allahu moj, ja sam škrt, pa me učini darežljivim."

Nedugo poslije dolaska Omera na čelo islamske države, pojaviše se razna nagađanja o Omerovoj grubosti i strah od iste. Kada je to čuo, odmah je sazvao ljude u mesdžid i održao im hutbu:

"Obaviješten sam da se ljudi boje moje grubosti… bio sam sa Poslanikom, a.s., i bio sam mu kao rob i sluga, a on je bio najblaži i najmilostiviji…. Bio sam uz njega kao isukana sablja sve dok me ne bi smirio ili mi dozvolio da siječem … sve dok ga Allah nije uzeo Sebi. Bio je zadovoljan sa mnom, i hvala Allahu, ja sam njime još zadovoljniji. Zatim je vođstvo muslimana preuzeo Ebu Bekr. Niko ne može negirati njegovu staloženost, plemenitost i blagost. Bio sam njegov sluga i pomoćnik. Pomiješao sam svoju žestinu sa njegovom blagošću, pa sam bio njegova isukana sablja sve dok me ne bi smirio ili mi dozvolio da siječem…sve dok ga Allah nije uzeo Sebi. Bio je zadovoljan sa mnom, i hvala Allahu ja sam njime još zadovoljniji...

Neću dozvoliti da se nekome nasilje učini, ili da mu se uskrati pravo, ili da nasilnika ne pokorim da bi se on pokorio istini… Na meni je da vam povećam primanja i nafaku, ako Allah da, i da sačuvam vaša prava. Na meni je da vas ne dovodim u propast i da vas ne odvajam dugo s džihadom od vaših porodica. Bojte se Allaha, o Allahovi robovi! Pomozite sami sebi tako što ćete biti pokorni. Pomozite meni tako što ćete mi ukazivati na dobro, a sprječavati me od zla i savjetovati me sve dok mi Allah povjerava ovu obavezu. Rekoh vam ovo tražeći oprosta za sebe i vas!"

OMEROVA OSVAJANJA

Omer, r.a., nastavi sa započetim vojnim operacijama protiv Perzijanaca. Dva čovjeka bili su čuveni mudžahidi: Ebu Ubejde, r.a., i El-Musenna bin Haris. Njihov protivnik je bio čuveni vojskovođa Rustem sa ogromnom vojskom. Blizu grada Babila odigrala se jedna od najvećih bitki s Perzijancima: Bitka kod mosta. Prvi poraz pretrpjeli su muslimani, da bi u drugoj bici izvojevali potpunu pobjedu.

Istaknute bitke u ovom periodu su: BITKA NA JERMUKU i BITKA NA KADISIJJI koje su, Allahovom milošću, završene u korist muslimana. Veliki dio Perzijanaca je prihvatio Islam, te je došao kraj Perzijskog carstva. Mnogi historičari u ovoj činjenici vide uzrok šiitske mržnje prema Omeru, r.a., jer je općepoznata njihova ljubav prema predislamskoj Perziji i njenoj kulturi, što se i danas jasno vidi.

U to vrijeme susjedna država islamskog hilafeta je bio i Egipat. U Egiptu su svećenici udruženi sa tiranima bespravno jeli tuđi imetak bez ikakvih ograničenja. Narod Egipta je bio terorisan ogromnim nametima, dadžbinama, porezima, čak i na mrtve i sl, te su sa nestrpljenjem i neizvjesnošću pratili razvoj islamske države. Nakon osvajanja Kudsa, u koji je lično dojahao i emirul-mu'minin, te je tamošnjim stanovnicima napisao garanciju za slobodno ispovjedanje vjere i običaja, vojskovođa Amr bin As dobiva novo naređenje: OSLOBODITI EGIPAT! Egipat je žila kucavica Afrike, te su u njega i muslimani polagali velike nade, kao u izvor zaliha hrane, dobar srateški položaj i pomoć širenju istine među tamošnjim stanovnicima. Četiri hiljade mudžahida kreće ka Egiptu i munjevito ovladavaju najznačajnijim uporištima nevjernika.

Za vrijeme hilafeta Omera, r.a., islamska država se raširila do Tripolija na zapadu, Kraljevine Nube na jugu Afrike, Azerbejdžana na istoku, cijelog Šama i okolice na sjeveru.

UBISTVO HALIFE

OMERA, r.a.

Na dan 23. Zu-l-hidždžeta 23 godine po hidžri, muslimani su bili zate

čeni i iznenađeni ubistvom vođe pravovjernih - Omera ibn El Hattaba r.a.. Ubijen je u najboljem ibadetu, u namazu, stojeći pred Svevišnjim Gospodarom, na najčistijem mjestu, u Allahovoj kući, mesdždidu Poslanika s.a.v.s. u Medini. Ubila ga pogana nevjernička ruka, perzijanski rob, mladić Ebu Lu'lu' Fejruzi, koji je u Medini radio kao kovač, stolar i mlinar, neka je Allahovo prokletsvo nad njim.

Kako je došlo do ubistva?

Spominju se tri predaje. Prvu od njih prenosi Sa'd u rivajet u kojem se kaže da je ubistvo bila zavjera od strane ubice Ebu Lu'lu' i židovskog sve

ćenika koji je dolazio Omeru r.a. govoreći da neće isteći mjesec zu-l-hidždže' a da će Omer umrijeti, nalazeći to, kako je tvrdio, u Tevratu:

"Ne
će proći mjesec zu-l-hidždže' a ti ćeš biti u džennetu! Vidim te kako stojiš na vratima džehenneama i odbijaš ljude da u njega ne upadnu, a kada ti umreš neće u njega prestati upadati sve do Sudnjeg dana. Ne uzmi ovo protiv mene, jer to nalazim u našoj knjizi (Tevratu)."

Pa se Omer r.a., uzimaju
ći to šaljivo i ne osvrćući se na njegove riječi, pitao: "Odakle Omer u Tevratu?!" A ovaj bi odgovarao: "Ne nalazimo tvoje ime, nego te prepoznajemo po tvojim osobinama."

Druga predaja, koja ništa nije slabija od prve, navodi da je u samoj zavjeri u
čestvovao i jedan beduin, Arap, kako se navodi u "Er rijadu en nudre'", da je Ibn Ujejne' ibn Hisn obavijestio Omera r.a. da će biti uboden, rukom pokazavši na mjesto, što se i obistinilo. Međutim, predaja je isprekidanog lanca, a i sam Ujejne je bio umno nestabilna ličnost. Zvali su ga glupakom, što izaziva sumnju da učestvuje u ovakvim djelima, jer bi se malo ko njemu povjerio.

Tre
ća predaja, ovdje i najvažnija, od Ibn Sa'da, a koja dolazi kao svjedočenje od Abdurrahmana ibn Ebi Bekra, da je prošao pored Ebu Lu'lu'a, El Hermezana i Džufejnija koji su u tajnosti razgovarali, pa kada im se približio, razbježali su se i ispao im je nož, isti onaj za koji se kasnije ispostavilo da je bio nož kojim je halifa Omer r.a. ubijen.

Ovo je u poslijetku bilo i razlogom da se izvrsi kisas (smrtna kazna) nad Džufejnijom i El Hermezanijem, dok je Ebu Lu'lu' u bijegu izvršio samoubojstvo, odmah po atentatu, nakon što je vidjeo da
će dopasti muslimanskih ruku.

Omer je tražio šehadet i predosjetio je blizinu svoga edžela

Od Seida ibn Musejjiba se prenosi da je

čuo Omera r.a. kako je na hadždžu poslije Mine od Allaha dž.š. u dovi tražio da umre na Njegovom putu kao šehid: "Moj Gospodaru, već sam ostario, snaga me je izdala, moje stado (podanici) se povećalo, pa uzmi me Sebi, bez da sam štogod upropastio ili u nečemu pretjerao. Moj Gospodaru, podari mi šehadet na Tvome putu, i učini moju smrt u gradu Tvoga Poslanika s.a.v.s." Pa se mjesec zu-l-hidzdze' nije ni završio a Omer je bio ubijen.

U predaji od Hafse još stoji: "Rekla sam, kako
će to biti (jer Omer nije izlazio u pohode, a Medina je bila mirna)?!" Pa mi je (Omer) odgovorio: "Allah će s njim (šehadetom) doći, ako to htjedne." [Ibn El Dževzi, 182]

Omer r.a. je tako
đer i predosjetio blizinu svoga edžela. Midan ibn Ebi Talha prenosi da je Omer r.a. po povratku sa hadždža održao hutbu, a ona mu bila i posljednja. Spomenuo je Poslanika s.a.v.s i Ebu Bekra a zatim je kazao: "Vidjeo sam san, i ne vidim ga osim išaretom mog skorog edžela. Vidjeo sam pijetla kako me je dva puta kljucnuo, a oko mene ljudi koji mi naređuju da ukazem na onoga koji će me zamijeniti u hilafetu. Allah zasigurno neće dozvoliti da propadne Njegova vjera, hilafet i ono sa čime je poslao Svoga Poslanika s.a.v.s.. Ako mi dođe suđeni čas, pa neka se o hilafetu dogovore šetorica sa kojima je Poslanik bio zadovoljan kada je preselio..." [Buhari ovu predaju prenosi sažeto, a Muslim sa svim pojedinostima.]

Kako je ubijen r.a.?

Omer r.a. nije dozvoljavao ulazak nemuslimanskim mladi

ćima u Medinu, pa je Mugire ibn Su'be', koji se nalazio u Kufi, od Omera r.a. zatražio dozvolu za ulazak mladića Ebu Lu'lu'a koji je bio vješt stolar, kovač i mlinar (izrađivao je ručene mlinove) pa bio se stanovnici Medine mogli okoristiti njegovim umjećem, na što je Omer r.a. pozitivno odgovorio.

Po svom dolasku je uzeo raditi, a nakon izvijesnog vremena došao je Omeru r.a. žaliti se na preoptere
ćenost poslom, te da više radi nego što ga Mugire plaća, trazeći od Omera r.a. da o tome porazgovara sa Mugirom. Pa kada je spomenuo poslove koje radi i novac koji za to dobija Omer r.a. mu je, imajući namjeru da traži od Mugire da mu olakša, rekao: "Nije to mnogo (misleći na posao kojeg je radio), nego se boj Allaha i budi dobar prema svome vlasniku." Pa je Ebu Lu'lu ljutit otišao od Omera, govoreći: "Sve je obasuo svojom pravdom osim mene... Omer mi izjede džigare!", snujući ubistvo vođe pravovjernih r.a..

Potom je napravio nož sa dvije oštrice (dva bodeža) te ga prelio otrovom, is
čekujući pogodnu priliku za izvođenje zavjere. Otišao je do El Hermezana pitajući ga: "Šta misliš o ovome (pokazavši mu nož)?", na što ovaj odgovori: "Ne vidim da ćeš ikoga njime udariti a da ga nećeš usmrtiti."

Prošao je Ebu Lu'lu' jednom pored Omera r.a. i skupine ljudi koji su bili sa njim, pa ga je Omer upitao: "Ne
ćeš li napraviti mlin kojeg će vjetar pogoniti, kao što si govorio?" Pa mu je, proklet neka je, odgovorio: "Napraviću ti "mlin" o kome će ljudi pričati!" Pa je Omer r.a. prisutne zapitao: "Zaprijeti li mi to rob, maloprije?"

Ubistvo!

Amr ibn Mejsur nam kazuje: "Na dan kada je Omer ubijen izme

đu mene i njega je stajao samo Ibn Abbas. Kada bi ulazio (u mesdžid) Omer bi rekao: "Poravnjajte safove!". Pa ako bi safovi bili poredani, stao bi ispred i počeo klanjati. Učio bi suru Jusuf ili En Nahl, kako bi se svijet sakupio i stigao na namaz...

Tog jutra, samo što je izgovorio po
četni tekbir, čuh ga kako reče: "Ubi me pseto!" Udario ga je više puta između plećke i slabine, možda i šest puta.

A onda se nevjernik (Ebu Lu'lu') dao u bijeg i nije projurio pored
čovjeka a da ga nije udario, mašući nožem desno-lijevo, povrijedivši tako trinaest ljudi od kojih je kasnije umrlo devet ili sedam. Abdurrahman ibn 'Avf, vidjevši šta se zbiva, baci svoj ogrtač na ubicu kako bi ga se domogao, pa se nevjernik, znajući da ne može umaći, svojom rukom ubi.

Zatim je Omer rukom propustio Abdurahmana da s ljudima obavi namaz.

Oni što su bili blizu mene, vidjeli su što i ja, dok ljudi s krajeva mesdžida nisu znali šta se to zbiva. Kada su izgubili glas Omera po
čeli su govoriti: "Subhanallah, subhanallah!" (misleći da je Omer posehvio), pa je Abdurrahman ne duljeći klanjao namaz."

Nakon zavjere

Ibn Abbas kaže: "Bio sam kraj Omera, a on je još bio onesviješ

ćen od udaraca i nije dolazio sebi, a izlazak Sunca se već primicao. Rekao sam, ako je još živ spomenite mu namaz, nećete ga ničim prestrašiti kao namazom (tj. pobojaće se da mu ne prođe namaz, a ništa veće nije vidio od namaza). Povikali su: "Namaz, o vođo pravovjernuih!" Prenuo se, pogledao po našim licima i zapitao: "Je su li ljudi klanjali namaz?!" Pa mu rekoh da jesu, na što on dodade: "Nema vjere onaj ko namaz ostavi." Zatražio je vode, pa se abdestio i klanjao, a krv mu je još tekla iz rane.

Zatim me poslao da upitam ko ga je ubo, pa sam upitao ljude koji su stajali pred vratima ku
će, ne znajući je li Omer još živ. Oni rekoše: "Allahov neprijatelj, Ebu Lu'lu', rob Mugire ibn Su'be', a pored njega je još povrijedio skupinu ljudi, a onda se sam ubio."

Pa kada sam se vratio, Omer je s pogledom u mene iš
čekiovao odgovor, pa kada mu rekoh: "Rob Mugire' ibn Su'be'", on se zahvali Allahu i dodade: "...neka to nije bio musliman kako se ne bi mogao zalagati kod Allaha sedždom koju je učino."

Kada su ga odnijeli ku
ći, pratili su ga ljudi. Jedni su govorili: "Nije to ništa", a drugi su se pak pribojavali za njega sve dok nisu pozvali ensarijskog ljekara...

Napojio ga je nebizom (voda u kojoj su se hurme razmekšavale) pa je izašao na ranu sa komadi
ćima usirene krvi. Onda su mu dali mlijeka pa je i ono pomiješano sa krvlju izbilo na ranu, čime su uvidjeli da je povreda teža i da nema mogućnosti da je preživi...

Potom se za
čuo plač iz kuće, a Omer r.a. je u punoj pribranosri rekao: "Ne oplakujte me, ko bude plakao neka izađje iz kuće! Zar niste čuli šta je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Mejjit će biti kažnjavan zbog plača (plača uz glas) njegove porodice."

Ibn Omer kaže: "Kada je uboden moj otac, pribojavao se da nije kome od muslimana šta skrivio a da toga nije svjestan, pa je pozvao Ibn Abbasa, a on mu je bi drag i puno ga je volio, rekavši mu: "Volio bih da razgledaš stanje ljudi", pa je Ibn Abbas otišao, a kada se vratio rekao mu je: "O vo
đo pravovjernih, nisam prošao pored skupine muslimana a da ih nisam zatekao kako plaču, pa kao da su danas djecu svoju izgubili."

Bojao se Omer r.a. da nije šta propustio i da nije bio pravedan u svojoj vlasti govore
ći: "Da imam sve što je na Zemlji dao bi za čas prelaska preko džehennema." Pa mu je Ibn Abbas rekao: "Tako mi Allaha, nadam se da je (vatru) nećeš vidjeti osim onoliko koliko je Allah kazao: "A svako će od vas preko nje prijeći!" Zaista si ti bio vođa pravovjernih, povjerenik vjernika i njihov prvak. Sudio si po Allahovoj Knjizi, i dijelio si pravedno." Pa su Omera zadivile ove riječi, podigao se, šakom udario po prsima Ibn Abbasa i rekao: "Hoces li mi to posvjedočiti (na Sudnjem danu)?" "Hoću, posvjedočiću ti to!" - reče mu Ibn Abbas.

Preseljenje

Žalost i tuga je obavila muslimane, i svi su iš

čekivali dan kada će glasnik najaviti svima njima tu pretšku vijest... Zašlo je Sunce tog nedeljnog dana, zatim je prošao ponedeljak, a zebnja je obuzimala ljude. Bili su svjesni da će Omer umrijeti, ali svima je to teško padalo.

Pitali su se ko bi ga mogao i naslijediti, tražili su od njega da izabere svoga zamjenika govore
ći mu: "Kako ćeš se pojaviti pred svojim Gospodarom a muslimane ostavljaš bez halife?"

Za
ćutao je Omer i nije im odgovarao... Prošlo je neko vrijeme a onda je rekao: "Allahov Poslanik nije ostavio halife iza sebe, a Allah neće dati da propadne Njegova vjera i hilafet."

"Pa smo uvidjeli" - pri
ča Ibn Omer - "da sa Poslanikom nikoga ne ravna."

Prošao je i ponedeljak, pa i utorak. Na pomolu je bila i srijeda, a onda je glasnik najavio tu svima tešku vijest
čime je na njihova već potištena i od tuge stiješnjena prsa stavio još jedan kamen. Omer ibn El Hattab, drugi halifa Allahovog posalnika Muhammeda s.a.v.s. je umro... Nekadašnji pastir Kurejšija u džahilijetu, u srijedu 26. zu-l-hidždžeta, kao treća ličnost ovog ummeta ostavlja dunjalučki pijesak i prašinu, i odlazi u blizinu svoga Gospodara.

Muslimani
čitave Medine su sa suzama u očima ispratili ovog velikana. Dženaza mu je klanjana u mesdžidu Poslanika s.a.v.s. a potom je ukopan u sobi Aiše r.a., kraj Poslanika svjetova i prvaka Ummeta Ebu Bekra r.a..

Iza sebe je ostavio trinaestero djece, a ukupno se ženio sedam puta, od kojih je neke žene pustio još u džahilijetu, a neke su mu bile žene kada je preselio u vječnu kuću Ahireta.

NAJZNAČAJNIJA DJELA OMERA, r.a.

1) NASTAVAK DžIHADA koji je započeo Ebu Bekr, r.a., a prema Iraku, Šamu, Egiptu…

2) OSNIVANJE "DIVANA" tj. UPRAVA ZA PRIKUPLJANJE HARAČA, UPRAVA ZA VOJSKU I MNOGIH DRUGIH.

3) REORGANIZACIJA DRŽAVE I PODJELA NA GEOGRAFSKO-POLITIČKE OBLASTI - VILAJETE, od kojih je svaki vilajet imao svoga namjesnika, koji je lično imenovan od strane halife.

4) DOKIDANJE ILI SMANJIVANJE DADŽBINA STANOVNICIMA EGIPTA, PERZIJE…

5) USPOSTAVA HIDŽRETSKOG KALENDARA, za koji je kao polazna godina uzeta Hidžra iz Mekke u Medinu, kada Islam postaje znatan politički, vojni i svaki drugi važni faktor.

Stanje islamske države za vrijeme hilafeta Omera, r.a., se najbolje ogleda u rečenici koju je rekao perzijski izaslanik kada je našao halifu kako bezbrižno spava u hladu, bez ikakvog obezbjeđenja, koja glasi:"Pravdu si uspostavio, pa mirno spavaj".

NEKI HADISI O

VRIJEDNOSTI OMERA,r.a.

Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "U narodima koji su bili prije vas, bili su nadahnuti ljudi, pa ako u mom ummetu bude ijedan - pa to je Omer!" (muttefekun alejh)

Prenosi se od Sa'da bin Ebi Vekkasa da je jednom prilikom Poslanik rekao Omeru, r.a.: "Da, sine Hattabov! Tako mi Onoga u čijoj ruci je moj život, nije te nijednom sreo šejtan, a da ti nije nije pobjegao s puta!" (muttefekun alejh)

Od Džabira, r.a., se prenosi da je rekao:"Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: "Ušao sam u Džennet, kad tamo Rumejsa, žena Ebu Talhina. I čuo sam neke pokrete, pa sam upitao:"Ko je ovo?" Pa je rekao (Džibril): "Ovo je Bilal". Zatim sam vidio dvorac u Džennetu, na njegovom ćošku je bila hurija, pa sam upitao:"Za koga je ovo?" "Za Omera bin Hattaba"-odgovoriše. Poželio sam da uđem u njega, ali sam se sjetio tvoje ljubomore". "Draži si mi i od oca i majke, o Allahov Poslaniče! Zar da na tebe budem ljubomoran?!" (muttefekun alejh)

Od Ibn Omera, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Jedne noći sam sanjao, i vidio sam ljude koji su mi pokazivani. Na njima su bile košulje. Nekima su one dostizale do grudi, drugima niže, a pokazan mi je Omer bin Hattab i na njemu je bila košulja koja se vuče (po zemlji). "Kakva je razlika?"-upitaše ashabi. "U vjeri",- odgovori Allahov Poslanik, s.a.v.s.

Od Ebu Hurejre, r.a., i Ibn Omera, r.a., se prenosi hadis u sličnim rivajetima: "Jedne noći kada sam sanjao, predočen mi je stari bunar, a na njemu kofa za vodu. Zatim sam iz bunara izvadio onoliko koliko je Allah želio. Zatim je uze Ebu Bekr i izvadi jednu ili dvije kofe sa slabošću. Allah će mu ovu slabost oprostiti. Zatim je uze Omer bin Hattab iz ruku Ebu Bekra, i pođe brzo vaditi kofe dok nije napojio sve ljude oko sebe i zapljusnuo ih." (muttefekun alejh) Ovdje se misli na to da je Poslanik, s.a.v.s., boravio među ljudima koliko je Allah htio, zatim je vlast nad muslimanima prešla na odgovornost Ebu Bekra, r.a., pa je potrajala dvije godine, a zatim je došao Omer čija je vladavina bila duga i bereketna. Ovo je i vid mu'džize Allahova Poslanika, s.a.v.s., koji je ovim navijestio budućnost koja se baš ovako i dogodila. Allaha molimo da nagradi najboljom nagradom drugog halifu muslimana, jednog od hulefai-rašidina, onoga kojem je obećan Džennet još za vrijeme njegova života, Omera bin el-Hattaba!!!

 

 

22.09.2008.

Ebu Bekr Es-Sidik r.a.

PRVI KOJI JE POVJEROVAO I NIKAD NIJE POSUMNJAO

 

 

Sam Poslanik, a.s., je rekao: "Nikog nisam pozvao u Islam, a da nije sačekao, oklijevao i razmatrao, osim Ebu Bekra koji se nije ni dvoumio, niti oklijevao;

 

 

 

Puno ime mu je Abdullah bin Osman bin Amir bin Amr bin K'ab bin S'ad bin Tejjim bin Murre. Otac mu je imao nadimak Ebu Kuhafe. Stoga je Ebu Bekr r.a. poznat i kao Ibn Ebi Kuhafe. Bio je r.a. pripadnik plemena Kurejš, porodice Tejm ibn Murre, koja je u mušričkom društvu imala ulogu u rješavanju problema oko krvarine. Kada je zašao u muževno doba Ebu Bekr, r.a., je postao poglavar svoga plemena. Ibn Hišam ga opisuje: "Ebu Bekr, r.a., je bio omiljen čovjek u svom narodu. Ljubazan i jedinstven. Najbolje je poznavao rodoslov Kurejšija i tome je podučavao druge, a znao je i ostale stvari u vezi sa Kurejšijama, bile dobre ili loše. Bio je lijepog ahlaka i velikog ugleda. Ljudi iz njegovog naroda su mu dolazili i bili prisni s njim iz više razloga: zbog njegovog znanja, zbog njegovog poštenog trgovanja i da bi uživali u njegovom društvu."

Ebu Bekr, r.a., se bavio trgovinom odjeće i platna, i Allah, dž.š., mu je podario veliki bereket u toj trgovini.  

Ebu Bekr, r.a., kao ashab - prijatelj Poslanika, s.a.v.s. 

Nikada nije bila potreba za novcem, a da Ebu Bekr, r.a., ne bi pohitao ka Poslaniku, s.a.v.s., noseći mu od svoga imetka ono što je imao. Sebi i svojoj porodici bi ostavljao Allaha i Njegova Poslanika. Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ničiji imetak mi nije koristio kao imetak Ebu Bekra." Tada je Ebu Bekr, r.a., rekao: "A kome ja i moj imetak pripadamo ako ne tebi, o Allahov Poslaniče!" Ebu Bekr je stalno bio uz Poslanika, s.a.v.s. S njim je i hidžru učinio. Njegova porodica ih je pomagala na ovome putu. Učestvovao je u svim bitkama kao mudžahid na Allahovom putu. U Medini je Poslanik, s.a.v.s., iz poštovanja prema Ebu Bekru, r.a., zaprosio njegovu kćerku Aišu, i tako je Ebu Bekr, r.a., dobio najboljeg zeta od svih ljudi svijeta.

 

 

 

Poslanikov halifa 

 

Početkom rebiul-evela 11. godine po hidžri Poslanik, s.a.v.s., se razboli. U ponedjeljak, ujutro, 12. rebiul-evela izađe iz Aišine sobe i ljudima održa vaz u mesdžidu. Odredio je Ebu Bekra, r.a., za imama ljudima u namazu, a Usamu ibn Zejda za vođu mudžahida u ratu protiv Bizantijaca. Poslanik, s.a.v.s., se vratio u svoju sobu i ubrzo zatim preselio ka Allahovoj, dž.š., milosti. Među ashabima je počela panika. Nisu mogli shvatiti da je Poslanik, s.a.v.s., umro… Na Ahiret je preselio njihov drug, Allahovo odabrano stvorenje, Njegov posljednji Poslanik ljudskom rodu, Muhammed ibn Abdullah, s.a.v.s. U tom teškom trenutku, Ebu Bekr je otišao da se uvjeri u stanje Poslanika. Otkrio je njegovo plemenito lice i zaplakao. Ljubio je Poslanikovo lice, govoreći: "Divno li je tvoje lice, dok si bio živ. A njegova ljepota je i sada." Zatim je izašao pred ljude i rekao: "O ljudi, ko je obožavao Muhammeda, neka zna da je Muhammed preselio, a ko obožava Allaha, pa Allah vječno živi i nikad ne umire". Proučio je ajet:: "Muhammed je Allahov Poslanik. A i prije njega je bilo poslanika. Pa ako bi on umro ili ubijen bio, zar biste se vi stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati neće Allahu nimalo nauditi, a Allah će zahvalne sigurno nagraditi." Nakon toga ljudi su shvatili da je Poslanik zaista umro. Uputiše se ka Sekifi Beni Seide i tamo počeše raspravljati o tome ko će biti halifa (Poslanikov, s.a.v.s., nasljednik u stvarima muslimana). Jednoglasno odlučiše da je najzaslužniji da to bude Ebu Bekr, r.a., Poslanikov najbliži prijatelj i najbolji poznavalac sunneta. U ovom potezu, ashaba r.a., da su raspravljali o halifi prije nego su ukopali Poslanika s.a.v.s. vidimo veliku važnost institucije HALIFE. Jer muslimani uvijek moraju imati jasno definisano i jako vođstvo da bi uspjeli! Allahova mudrost je bila da nije preko Poslanika, s.a.v.s., direktno naredio ko će taj čovjek biti, nego je to prepušteno ashabima i dogovoru među njima. U samom ovom postupku jasno vidimo da institucija vođstva u Islamu nikako nije nasljedna sa oca na sina, nego je izbornog karaktera. Mnogi vide u Poslanikovom, s.a.v.s., izboru Ebu Bekra da ga zamjenjuje u mihrabu jasan dokaz da je on najpodobniji za hilafet, jer kada ga je odabrao u vjerskim poslovima da predvodi ljude, onda je preče da bude njihov predvodnik i u ovosvjetskim. Ebu Bekr, r.a., tada održa svoju čuvenu hutbu (prigodan govor) koja glasi: "O ljudi! Izabran sam da vas vodim, iako nisam najbolji među vama. Ako budem postupao ispravno, vi me pomozite a ako budem griješio, spriječite me u tome. Istina je emanet. Laž je obmana i prevara. Slabić među vama je kod mene jak sve dok mu ne dam njegovo pravo. Jaki među vama je kod mene slab sve dok od njega ne uzmem ono što Allah dž.š. zahtijeva. Nijedan narod neće ostaviti džihad na Allahovom putu, a da neće biti ponižen. Niti će se razvrat proširiti među narodom, a da neće biti stavljen na kušnju. Pokoravajte se meni dok se ja budem pokoravao Allahu i Poslaniku, a ako se suprostavim Allahu i Poslaniku, nemojte mi se pokoravati. Ustanite na namaz, Allah vam se smilovao."

U samom početku ove hutbe vidimo veliku skromnost Ebu Bekra, r.a. Po vjerovanju ehli-sunneta Ebu Bekr je najbolji čovjek poslije Poslanika, s.a.v.s. Ovo potvrđuju mnogobrojni Poslanikovi hadisi. Također, Ebu Bekr, r.a., odmah na početku svoje "vlasti" postavlja jasne temelje po kojim će se on a i ostali vladati. Nema tu prostora ni za kakva obećanja, lične prezentacije, samohvalisanje ili nešto slično što mi danas posmatramo svakodnevno.

Nakon smrti posljednjeg Allahovog Poslanika, s.a.v.s., Arapi se razjediniše, a istinski muslimani ostadoše jedno tijelo, onako kako ih je naučio njihov Učitelj. Ova razjedinjenost se ogledala u ostavljanju Islama i vraćanju šejtanovim stopama, odbijanju vjerskih dužnosti, pojavi lažnih poslanika i sl. Ebu Bekr, r.a., ovo shvati kao opasnost po muslimane te posla na otpadnike 11 vojski, koje želješe sam predvoditi, ali ga istaknuti ashabi, naročito Alija, r.a., odvratiše od toga. Tada halifa, r.a., napisa pismo murtedima: " U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Od Ebu Bekra, namjesnika Allahovog Poslanika, a.s., svima do kojih dođe ovo moje pismo, bili oni u Islamu ili se odmetnuli. Neka je Allahov mir i spas na sve koji slijede Uputu i poslije se ne vraćaju u zabludu i slijepilo. Doprla mi je vijest o odmetanju onih koji su ostavili svoju vjeru, nakon što su je bili prihvatili, pokušavajući prevariti Allaha i zapostaviti Njegova naređenja, da bi udovoljili šejtanu…" I zaista, Allahovom odredbom, mir i stabilnost se ubrzo vratiše na Arabijski poluotok. S obzirom da je borba protiv otpadnika od vjere odnijela mnogo života, od kojih su mnogi životi hafiza, Ebu Bekr r.a. je naredio da se osnoju rigorozne komisije koje će sakupiti Kur'an u jednu zbirku (Mushaf). Do tada Kur'an nije bio u Mushafu, nego je bio ispisan na listovima, i raznim materijalima po kojim se u to vrijeme pisalo. Sakupljanje Kur'ana u jednu zbirku (Mushaf) se ubraja u najveće poslove koje je uradio Ebu Bekr, r.a., za ovaj ummet …

 

Osvajanje Iraka i Šama 

 

Nakon što se stabilnost ponovo uspostavila, Ebu Bekr pođe razmišljati o slanju mudžahida ka Iraku kako bi ljude izveli iz robovanja ljudima u robovanje Allahu, Stvoritelju ljudi i kako bi dostavili Allahovu Poslanicu. Za ovu dužnost odabra dvojicu uglednih vojskovođa: Halida ibn Velida i Ijjada ibn Ganema r.a. Njih dvojica su neumoljivo kršili stanice kufra i nasilja gdje god bi ih našli šireći istinu o Istini i pozivajući ljude da je prihvate. I zaista, ne prođe mnogo vremena, i muslimani zavladaše velikim dijelom sadašnjeg Iraka, slamajući snagu tadašnje Perzije. Nakon ovoga Ebu Bekr, r.a., sazva Savjetodavno vijeće (Medžlisu šura) i obavjesti ih o stanju Hilafeta te predloži oslobađanje Šama. Savjetodavno vijeće mu dade podršku, što se najbolje ogleda u riječima Alije, r.a.: "Držim te blagoslovljenim čovjekom i tvoj moral je blagoslovljen. Pa ako kreneš na njih ili pošalješ vojsku, s Allahovom pomoći ćeš pobijediti". Zatim odredi četvoricu vođa za četri vojske koje posla ka Šamu. U pripremi im održa govor i da im glavne smjernice: "Preporučujem vam bogobojaznost i pokornost Allahu. Poštujte Njegove naredbe i bojte Ga se! Kada sretnete neprijatelja, pa vam Allah dadne pobjedu, nemojte zatajivati ništa od plijena i ne skrnavite tijela poginulih neprijatelja, ne iznevjerite, i ne budite kukavice! Nemojte ubijati djecu, starce i žene. Nemojte spaljivati palme i oštećivati ih, nemojte uništavati drveće koje daje plod i nemojte klati stoku osim što vam je potrebno da se prehranite…" Allahovom voljom, mudžahidi su, poštujući ove jasne naredbe, i slijedeći svoga Poslanika, s.a.v.s., postigli čistu pobjedu nad nevjernicima protiv kojih su poslati…

U samom toku ovih borbi i pred veliku bitku na Jermuku, halifa se razboli. Tokom cijele bolesti (oko 15 dana) je razmišljao o stanju muslimana. Zovnuo je svoga pisara i rekao da zapiše slijedeći tekst: "U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Ovo su riječi Ebu Bekra ibn Ebi Kuhafe u zadnjim trenucima njegovoga života na dunjaluku, napuštajući ga i približavajući se životu Ahireta, na kojem će svaki nevjernik povjerovati, svaki grješnik će se uvjeriti i svaki lažac će istinu progovoriti. Ostavljam vam kao svoga nasljednika Omera ibn Hattaba, r.a., pa ga slušajte i pokoravaj te mu se, ako bude pravedan. To je moje mišljenje i znanje o njemu, a budućnost ne poznajem. Nasilnici će sigurno znati šta su pripremili! Neka je na vas Allahov mir i milost!" Pozvao je Omera, r.a., i između ostalog mu rekao: "Savjetujem ti bogobojaznost. Zaista kod Allaha imaju stvari dana koje ne prima noću, kao i stvari noći koje ne prima danju. I Allah ne prima nafile (dobrovoljni ibadeti) dok se ne ispune fardi (stvari koje je On naredio)… Ako se budeš držao ovih savjeta, ne dozvoli sebi da ti išta odsutno bude draže od smrti, koja će ti sigurno doći! A ako ih ne prihvatiš, onda će ti najmrže odsutno biti smrt, od koje se ne možeš zaštiti!"

Njegove posljednje riječi su bile: "Gospodaru, usmrti me kao muslimana i učini me od dobrih!"

Pa, smilovao se Allah ovome velikanu Islama! O njemu je Alija r.a. rekao: "Allah ti se smilovao Ebu Bekre. Allaha mi, bio si prvi koji je primio Islam, najčistijeg vjerovanja i najjačeg uvjerenja. Bio si najbogatiji, najviše si čuvao Poslanika, a.s., čuvao si Islam i njegove sljedbenike. Po moralu, vrijednosti i uputi, bio si najsličniji Poslaniku. Neka te Allah nagradi dobrom zbog Islama, Poslanika i svih muslimana…" A Omer, r.a., ga je opisao žaleći za njim: "O nasljedniče Allahova Poslanika, zadužio si narod poslije sebe teškoćom i odredio im tegobu. Teško je stići i prašinu za tobom, a kamoli tebe dostići!" Aiša r.a. je rekla:"Allah ti osvijetlio lice, babo moj, a tvoj trud je pohvalio. Bio si nezainteresovan za dunjaluk, okrećući se od njega, a za ahiretom si žudio, žureći njemu…"

 

 

 

VRLINE EBU BEKRA, r.a. 

 

Koliko li je knjiga napisano o Ebu Bekru! Koliko li je pokušaja ostalo bezuspješno da se u potpunosti opiše ličnost ovog velikana ummeta! I zaista kako opisati čovjeka čiji je iman veći od imana ummeta? O Gospodaru, ja svjedočim da ljudi poput Ebu Bekra više ne hodaju zemljom. I svjedočim da oni koji govore protiv njega, r.a., da oni govore protiv Poslanika, s.a.v.s., protiv Kur'ana i protiv Islama. Oni govore protiv muslimana. Pa molim te Gospodaru naš da najvećim dobrom nagradiš čovjeka koji je pomagao Tvoga Poslanika više od svih ljudi, koji je bio sebebom da se jedinstvo vrati među muslimane. Sakupio je Kur'an i sačuvao ga od svih promjena. Gospodaru naš podari Ebu Bekru, r.a., blizinu u Džennetu sa njemu najdražim Tvojim stvorenjem, njegovim prijateljem, Tvojim miljenikom - Muhammedom, s.a.v.s.!

HADISI O EBU BEKRU, r.a. 

 

Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ebu Bekr je moj najpovjerljiviji prijatelj i pomagač." (muttefekun alejh)

Aiša, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., u vrijeme svoje bolesti rekao: "Pozovi mi Ebu Bekra, svoga oca da mu ostavim oporuku, jer se bojim da neko ne poželi vlast, a Allah i vjernici ne žele drugog halifu do Ebu Bekra." (muttefekun alejh)

Od Amra ibn Asa, r.a., se prenosi da ga je Poslanik, s.a.v.s., poslao u bitku na Zatu - Selasil, pa mu je otišao prije pohoda i upitao ga: "Koja ti je osoba najdraža?" - "Aiša" - odgovorio je. "A od muškaraca?" "Njen otac", pa sam upitao: "A zatim?" "Omer" - reče Poslanik. Nastavio je da nabraja i nakon Omera. Ušutio sam od straha da me ne spomene zadnjega."

Ibn Omer, r.a., je rekao: "U vrijeme Poslanika, s.a.v.s., nikoga nismo uspoređivali sa Ebu Bekrom, Omerom, Osmanom i nismo pravili razliku između ostalih ashaba. U drugom rivajetu stoji: "Nakon Poslanika s.a.v.s. najbolji u ummetu je Ebu Bekr, zatim Omer, zatim Osman, Allah im se smilovao." (Buhari)

Od Ebu Seida el-Hudrija r.a. se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao:"Zaista će stanovnici Dženneta gledati stanovnike "Ilijina", Ebu Bekr i Omer su od njih, i Allah ih je obasuo blagodatima." (Tirmizi, Ebu Davud i Ibn Madždže)

Od Hanife, r.a., se prenosi da je rekao:"Rekao je Poslanik s.a.v.s.:"Ja ne znam koliko ću još ostati sa vama. Pa zaputite se za dvojicom poslije mene: Ebu Bekrom i Omerom." (Tirmizi)

Svi historičari se slažu da je on, r.a., bio prvi zreo čovjek koji je povjerovao u Poslanstvo, i koji je počeo slijediti poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Sam Poslanik, a.s., je rekao o njegovom primanju Islama, u hadisu kojeg prenosi Abdullah ibn Husej et-Tejmij: "Nikog nisam pozvao u Islam, a da nije sačekao, oklijevao i razmatrao, osim Ebu Bekra koji se nije ni dvoumio, niti oklijevao; čim sam mu spomenuo Islam, odmah ga je prihvatio". Ebu Bekr, r.a., je prvi Poslanikov, s.a.v.s., daija. Njegovom da'vom su u Islam ušli mnogobrojni ashabi, među kojima su najpoznatiji: Osman ibn Affan, Abdurahman ibn Avf, Talha ibn Ubejdullah, Zubejr ibn Avvam, S'ad ibn Ebi Vekkas, Ebu Ubejde ibn Džerrah. Nadimak Es-Siddik (Istinoljubljivi) mu je dao sam Poslanik, s.a.v.s., kada se desio slučaj Israa, te su mnogi posumnjali u Poslanika, a Ebu Bekr je to odlučno potvrdio. I zaista, taj nadimak nam najbolje predstavlja lik Ebu Bekra r.a. On je sav svoj život, imetak i samoga sebe posvetio u širenju Istine. Tako nije žalio imetka kupujući robove muslimane od mušrika, samo s ciljem da bi ih oslobodio.

čim sam mu spomenuo Islam, odmah ga je prihvatio"
21.09.2008.

Hadisi -Nevevija

Zaokruživanje u prvom dijelu hadisa vezano je za izostavljeni dio, taj izostavljeni dio vezan je za ispravnost, i onda djela nisu ispravna ako im ne valja nijet. Pod djela spadaju: akcije, riječi i srčana osjećanja (emocije). ''Čovjeku pripada ono što je naumio.''

 

Umer ibn el-Hattab t pripovijeda: ''Jednog dana sjedili smo kod Allahovog Poslanika r te se iznenada pojavi jedan čovjek izuzetno bijele odjeće, jako crne kose, bez ikakvih znakova putovanja na sebi, a niko od nas ga nije poznavao. Približi se Allahovom Poslaniku r i sjede pored njega, tako što je prislonio svoja koljena uz njegova i svoje ruke stavio na natkoljenice, a potom reče: 'O Muhammede, obavijesti me o Islamu!' Allahov Poslanik r reče mu: 'Islam je da posvjedočiš da nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhammed r Allahov Poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da hodočastiš Bejtullah, ako si u mogućnosti.' On tada reče: 'Istinu si kazao.' Mi smo mu se čudili (veli Umer); pita ga, zatim mu potvrđuje. Čovjek ponovo reče: 'Obavijesti me o imanu!' u reče: 'Iman je da vjeruješ Allaha U, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ da je sve određeno, bilo dobro, bilo zlo.' Čovjek opet reče: 'Istinu si kazao.' Zatim reče: 'Obavijesti me o ihsanu (savršenstvu u vjeri)!' u mu kaza: 'Ihsan je da robuješ Allahu kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe, zaista, vidi.' Zatim reče: 'Obavijesti me o Kijametskom danu?' u odgovori: 'Upitani o tome ne zna ništa više od onoga koji ga je upitao.' Obavijesti me o njegovim predznacima', reče čovjek. u reče: 'Da robinja rodi sebi gospodaricu, da vidiš gole i bose čobane, čuvare stada kako se nadmeću u gradnji visokih palača.' Poslije toga je onaj čovjek otišao, a nakon izvjesnog vremena, Allahov Poslanik r mi reče: ''O Umere, znaš li ko je bio onaj čovjek?''Ja mu odgovorih: ''Allah i Njegov Poslanik r najbolje znaju.'' On mi tada reče: ''To je bio Džibril u, došao je da vas poduči vašoj vjeri.'' (Bilježi Muslim)

 

Od Ibn Omera t se prenosi da je Poslanik r rekao: ''Islam je izgrađen na pet stvari: šehadetu da nema boga sem Allaha i da je Muhammed r Njegov Poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, hadždžu i postu ramazana.''

 

Abdullah sin Mes'uda t veli: ''Pričao nam je Božji Poslanik r – a on je onaj koji istinu govori i kome se vjeruje: ''Stvaranje čovjeka biva u utrobi majke njegove četrdeset dana, zatim bude toliko isto vremena 'aleka', zatim bude isto toliko vremena kao komad mesa (mudga), zatim Allah I pošalje meleka, pa mu udahne dušu; i tom meleku narede se četiri odredbe da zapiše: nafaku (djeteta) i konac života (tj. koliko će živjeti) i njegov posao i da li je (u pogledu drugog svijeta) sretan ili nesretan. Pa tako mi Allaha, osim koga nema drugog boga – jedan čovjek radi posao koji vodi Džennetu sve dotle dok ne bude između njega i Dženneta lakat prostora, pa ga preteče ono što mu je zapisano, pa počne se baviti poslom koji vodi u Vatru, pa uđe u nju; drugi čovjek opet radi posao, koji vodi vatri sve dotle dok između njega i vatre ne bude lakat prostora, pa ga preteče ono što mu je zapisano, pa počne raditi posao koji vodi Džennetu, pa uđe u Džennet.'' (Bilježe Buharija i Muslim)

Od Ai'še, radijallahu anha, se prenosi da je Allahov Poslanik r rekao: ''Ko god postavi u ovoj našoj stvari ono što nije od nje, to se odbacuje!'' U drugoj predaji (rivajetu) veli: ''Ko uradi jedan posao s kojim se ne poklapa naša stvar, taj je posao odbačen.'' (Buharija i Muslim)

 

Nu'man ibn Bešir t veli: ''Čuo sam Božijeg Poslanika r gdje veli: »Što je dozvoljeno (halal) jasno je, a što je zabranjeno (haram) jasno je, a među njima ima nejasnih stvari koje mnogi ne poznaju. Ko ih se uščuva, taj je sačuvao svoju vjeru i čast, a ko se upusti u njih, zapast će u ono što je zabranjeno. Isto tako kao pastir koji čuva stado oko zabranjene zemlje, može časom da mu umakne stado i pase na njoj. Svaki vladar ima svoju, drugima zabranjenu, zemlju (ispašu), a Božija, zabranjena, zemlja jesu Njegove zabrane. U tijelu ima jedan organ, koji kada je dobar, bude dobro cijelo tijelo, a kada je pokvaren, bude pokvareno cijelo tijelo, taj organ je srce.« (Bilježi Muslim)

 

 

Od Temima ed-Darija t se prenosi da je Allahov Poslanik r rekao: ''Vjera je savjetovanje.'' – mi mu rekosmo: ''Kome Allahov Poslaniče?'' – pa odgovori: ''Allahu Uzvišenom, Njegovoj Knjizi, Njegovu Poslaniku, starješinama muslimana i ostalim muslimanima.'' (Bilježi Muslim

 

 

 Abdullah sin Omerov t priča da je Allahov Poslanik r rekao: ''Naređeno mi je da se protiv ljudi borim sve dok oni ne posvjedoče da nema boga osim Allaha i da je Muhammed r Allahov Poslanik i dok ne počnu klanjati namaz i davati zekat. Ukoliko to učine i ukoliko se na drugi način ne ogriješe prema Islamu, od mene će im biti pošteđeni životi i imeci, a račun će polagati pred Uzvišenim Allahom.'' (Bilježe Buhari i Muslim)

 

 

Od Ebu Hurejre t se bilježi u Buhariji i Muslimu da je rekao: ''Čuo sam Božijeg Poslanika r gdje veli: »Što sam vam zabranio klonite ga se, a što sam vam naredio vršite koliko možete, jer ništa nije uništilo one što su prije vas bili, nego mnoga suvišna pitanja i nepokoravanje vjerovjesnicima.«

 

Od Ebu Hurejre t se prenosi da je rekao Božiji Poslanik r: ''Allah je Tajjib (čist) i ne prima ništa osim čisto. Uzvišeni Allah je naredio vjernicima isto što je naredio poslanicima. Kaže Allah I u Kur'anu: ''O poslanici, jedite što je lijepo (dozvoljeno), a radite što je dobro…'' (El-Mu'minun, 51. ajet) Kaže Allah I: ''O vjernici, jedite od lijepih (dozvoljenih) jela koje sam vam Ja podijelio i zahvaljujte Bogu ako samo Njega obožavate.'' (El-Beqare, 172. ajet) – veli Ebu Hurejre t, zatim spomenu Božiji Poslanik r čovjeka koji dugo putuje, rasčupan, prašnjav, pruži ruke nebu govoreći: ''Gospodaru, Gospodaru!'' – a jelo mu haram, piće mu haram, odjeća mu haram i odhranjen je sa haramom, pa odkle će se njegova molba uslišati!'' (Bilježi Muslim)

 

Od Hasana t Alijinog sina se prenosi da je rekao: ''Od Poslanika r sam naučio: ''Ostavi ono u što sumnjaš i zamijeni to sa onim u što ne sumnjaš.'' (Bilježe ga Nesa'i i Tirmizi koji kaže da je hadis hasen-sahih

 

Od Ebu Hurejre t se prenosi da je Poslanik r rekao: ''Od ljepote čovjekova islama jeste da ostavi ono što ga se ne tiče.'' (Hasen-hadis, bilježe ga Tirmizi i drugi)

Od Enesa ibn Malika t se prenosi da je Poslanik r rekao: ''Niko od vas neće vjerovati sve dok svome bratu ne bude volio ono što voli samom sebi.'' (Bilježe Buhari i Muslim)

 

 

Od Abdullaha ibn Mes'uda t se prenosi da kaže: ''Rekao je Poslanik r: »Nije dozvoljena krv čovjeka muslimana, osim u jednom od tri slučaja: oženjeni bludnik, život za život i onaj koji ostavi svoju vjeru i raziđe se od džemata.« (Bilježe Buhari i Muslim)

 

 

Od Ebu Hurejre t se prenosi da je Allahov Poslanik r rekao: '' Ko vjeruje u Allaha U i Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti, i ko vjeruje u Allaha I i Sudnji dan neka bude pažljiv prema svome komšiji, i ko vjeruje u Allaha I i Sudnji dan neka počasti svoga gosta.'' (Bilježe Buhari i Muslim)

 

Prenosi se od Ebu Hurejre t da je rekao: ''Neki čovjek reče Allahovom Poslaniku r: »Pouči me.« Poslanik r reče: »Ne srdi se.« Ovaj ponovi pitanje više puta. Poslanik r opet reče: »Ne srdi se.« (Bilježi Buhari)

 

Od Ebu Zerra Džunduba ibn Džunada i Ebu Abdur-rahmana Mu'aza ibn Džebela, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik r rekao: ''Boj se Allaha ma gdje da si, i poprati loše djelo dobrim koje će ga izbrisati, i ophodi se sa ljudima u skladu sa lijepim ponašanjem.'' (Bilježi Tirimizi i kaže da je hasen, dok u nekim primjercima Tirmizijinog Sunena se prenosi kao hasen-sahih, hadis, također, bilježe imam Ahmed, Daremi, Hakim i Taberani u El-Kebiru, kao i u Es-Sagiru)

 

 

Od Ebu-l-Abbasa Abdullaha ibn Abbasa t se prenosi da je rekao: ''Jednog dana sam bio iza Allahovog Poslanika r, pa mi reče: »O mladiću, podučit ću te nekim riječima: pazi na Allaha, Allah će te čuvati. Imaj na umu Allaha, Allah će biti ispred tebe. Kada moliš, moli Allaha. Ako tražiš pomoć, traži od Allaha. Znaj, da se čitav narod sakupio da ti koristi u nečemu, ne bi ti koristili, osim sa onim što ti je Allah propisao. A da se sakupe da ti u nečemu nanesu štetu, ne bi ti naštetili osim u onom što ti je Allah već propisao. Podigla su se pera i osušile stranice.« (Hadis bilježi Tirmizi koji kaže da je hasen-sahih)

 

Ebu Amra Sufjana ibn Abdullaha t se prenosi da je rekao: ''O Allahov Poslaniče, reci mi o islamu ono što ne mogu pitati nikoga osim tebe.'' Reče Poslanik r: »Reci, vjerujem u Allaha, zatim budi na pravom putu.« (Bilježi Muslim)

 

Od Ebu Abdullaha Džabira ibn Abdullaha, el-Ensarije t se prenosi da je neki čovjek upitao Poslanika r i rekao: ''Šta misliš, ako ustrajem u klanjanju propisanih namaza, u postu ramazana, dozvoljavam što je dozvoljeno, a zabranjujem ono što je zabranjeno i ništa više ne učinim osim toga, hoću li ući u Džennet?'' Allahov Poslanik r mu odogovori: ''Da, hoćeš.'' (Bilježi Muslim) 

 

Od Ebu Zerra el-Gafarija t prenosi se da je Vjerovjesniku r dostavljeno od njegova Gospodara, Svemogućeg i Uzvišenog, Koji je rekao: ''O Moji robovi! Ja Sam zabranio nasilje Sebi i zabranio ga između vas, pa ne činite nasilje. O Moji robovi, svi ste vi zalutali, osim onog koga Ja uputim, pa tražite od Mene da vas uputim, Ja ću vas uputiti. O Moji robovi, svi ste vi gladni osim onoga koga ja nahranim, pa od Mene tražite da vas nahranim, Ja ću vas nahraniti. O Moji robovi, svi ste vi neodjeveni, osim onoga koga Ja odjenem, pa od Mene tražite da vas odjenem, Ja ću vas odjenuti. O Moji robovi, vi danju i noću griješite, a Ja sam Onaj Koji sve grijehe prašta, pa od Mene tražite da vam oprostim, Ja ću vam oprostiti. O Moji robovi, vi nikada ne možete doći do onog čime biste Meni štetu nanijeli, pa da Mi je nanesete, niti ikad možete doći do onoga što će Meni korist donijeti, pa da Mi je donesete. O Moji robovi, kada biste vi i prvi i zadnji, i ljudi i džinni imali srce najpobožnijeg čovjeka, to ništa ne bi Moje imanje povećalo. O Moji robovi, kada biste vi i prvi i posljednji, ljudi i džinni imali srce najgoreg griješnika, to ništa ne bi Moje imanje umanjilo. O Moji robovi, kada biste vi i prvi i posljednji, i ljudi i džinni stali na jedno mjesto, pa Meni svoje molbe i želje uputili, te Ja udovoljio svačijoj molbi i želji; to ne bi umanjilo ono što Ja imam ni onoliko koliko oduzme od mora igla kad se u njega zamoči. O Moji robovi, sve je stalo od vaših poslova, koji su kod Mene sačuvani i prebrojani; i za koje ću Ja vama dati zaslugu. Ko nađe nagradu i dobro, neka Allahu zahvali; a ko opet kaznu i zlo, neka ne kori nikog osim samog sebe.'' (Bilježi Muslim)

 

 

21.09.2008.

Dzuma namaz-hadisi

 

 

1.."Mi smo zadnji prestizači (tj. zadnji po postanku na ovome svijetu, a po stepenu i počasti za dobra djela bićemo prestizači, pobjednici, prvi na) sudnjem danu, ali oni (su ti što) se njima dala knjiga (od Boga) prije nas. Zatim ovo je njihov dan koji se uzakonio (naredio, zapovjedio) njima (tj. petak kao sedmični praznik bio je određen i njima, Židovima i kršćanima), pa su se razišli u njemu (u pogledu njega), pa je naputio nas Allah njemu (petku); sljedbenici (slijedioci): Židovi sutra (tj. u subotu), a kršćani poslije sutra (tj. prekosutra, u nedjelju imaju sedmični praznik, sedmičnu zajedničku molitvu)."

 

-(Petak se u arapskom jeziku kaže: "jevmul - džumu'ati", a to znači: "dan skupa, sastanka skupljanja, sakupljanja", pa se u tom smislu može i treba shvatiti navedeni hadis. Kršćanima je bilo zapovjeđeno da se jedan dan u sedmici sastanu i da obavljaju zajedničku sedmičnu molitvu pa se nisu složili u tome koji je to dan, i najzad su uzeli nedjelju. To bi imale da znače gornje riječi: "..... ovo je njihov dan koji se uzakonio njima pa su se razišli u njemu,.....".)

 

2."Kada je došao (tj. Kada hoće da dođe, da ide) jedan (od) vas (na molitvu) petka, pa neka se okupa." (Veli se da izraz: "... jedan (od) vas...." obuhvata sve sljedbenike islama bez obzira na pol i doba starosti, dakle i djecu i žene.)

3."Kupanje dana petka (tj. Kupanje u petak; Kupanje petkom) je dužnost na svakoga zreloga (polno, koji ima poluciju)."

 

4."Ko se okupao petkom kupanjem (kojim se čisti od) nečistoće (nastale izljevom muškog sjemena, polucijom), zatim je otišao (zatim ode odmah u bogomolju gdje će se klanjati molitva petka - džuma), pa kao da je žrtvovao devu (kamilu); a ko je otišao (ko ode) u drugome času (poslije kupanja), pa kao da je žrtvovao kravu; a ko je otišao u trećem času, pa kao da je žrtvovao (ova riječ u svim navedenim i sljedećim rečenicama doslovno znači: približio, prinio na žrtvenik) rogatoga ovna; a ko je otišao u četvrtom času, pa kao da je žrtvovao kokoš; a ko je otišao u petom času, pa kao da je žrtvovao jaje. Pa kada je izašao vođa (na govornicu), prisustvuju (tj. pristupe) anđeli (meleki, koji su imali dužnost da popisuju one koji dolaze na molitvu petka - džumu, dakle ti anđeli prestanu pisati ljude, i pristupe da) slušaju opomenu (tj. prediku, vaz, govor imama, vođe u molitvi koji petkom prije molitve mora da održi propovjed kojom opominje i podstiče na vjerske dužnosti).

 

5."Neće se okupati (jedan) čovjek petkom, i očistiti se koliko je mogao (da izvrši) od čišćenja, i namazati se od svoje masti, ili dotaknuti od mirisa svoje kuće, zatim (da) izađe pa ne rastavi (tj. ne tiska se u bogomolji) između dvojice, zatim (da) klanja što mu se propisalo, zatim šuti kada govori vođa ( - neće nikada to sve tako izvršiti i postupiti, a da će drukčije biti nagrađen) osim (tako da) se oprostilo (ili: da će se oprostiti) njemu što (je pogriješio malih grijeha) između njega (tj. između toga petka) i između zadnjega (sljedećeg) petka."

 

6."Da nije (toga) da bih otežao (da bih dotužio, ako bi to zapovjedio) na (za) svoju sljedbu (svojoj sljedbi), ili na ljude (tj. dotužio bih sljedbi, ili ljudima), zaista bi im zapovjedio za zubočistku (da je upotrebljavaju) sa svakom molitvom."

 

7."Dozvolite ženama u noći (da i one idu) k bogomoljama (a kada mogu po noći, zašto ne mogu po danu, a to znači da bi trebale da idu i petkom)."

 

8."Kada se podigla (uspostavila) molitva, pa ne dolazite (ne pristupajte) joj (na način da) trčite (žurite k njoj), i dolazite joj (na način da joj) idete. Na vas je smirenost (spokojstvo, tj. Držite se spokojno, dostojanstveno), pa što ste stigli, pa klanjajte, a što vas je prošlo (mašilo), pa upotpunite (doklanjajte, nadoklanjajte)."

 

9."Ko se okupao petkom, i očistio sa sa (onim) što je mogao od čišćenja, zatim se namazao ili je dotaknuo od (kakvog) mirisa (makar malo, namirisao se), zatim je otišao (tj. došao u bogomolju) pa nije rastavio između dvojice (nije rastavio dvojicu), pa je klanjao što se propisalo njemu (da klanja), zatim kada je izašao vođa (na govornicu), šutio je (tj. slušao je on propovjed vođe) - oprostilo se njemu što je bilo između njega (toga petka) i između zadnjega petka (a neki vele: i između drugoga, tj. budućega petka što bude manjega griješenja)."

 

10.Zabranio je Vjerovijesnik, pomilovao ga Allah i spasio, da podigne čovjek svoga brata iz njegova mjesta sjedenja i (da) sjedne u njega (u ili na to mjesto sjedenja on umjesto svoga brata - muslimana)." Rekao sam Nafi'u: "Petkom (U petak)?" Rekao je: "Petkom (u petak) i osim njega (tj. i u ostale dane to ne treba da čini)."

 

11.Bio je doziv (tj. poziv na molitvu) petkom, prvi (od) njega (tj. prvi je poziv -ezan, poziv kojim se poziva na molitvu; a drugi poziv je poziv na podizanje i stupanje u samu molitvu, a taj drugi se zove "ikamet" - pa prvi poziv je bio, tj. učio se petkom u samoj bogomolji) kada je sjeo vođa na govornicu na vremenu (tj. za vrijeme) Vjerovijesnika, pomilovao ga Allah i spasio, i Ebu Bekjra i Umera, bio zadovoljan Allah od njih dvojice (s njima). Pa pošto je bio (tj. postao halifom) Usman, bio zadovoljan Allah od njega (s njim), i umnožili se ljudi (muslimani u Medini), povećao je (Usman) treći doziv (poziv na molitvu petkom, koji se u stvari vikao, učio prvi i van bogomolje, pred bogomoljom) na Zevra-u (na Zevri).

 

12."Allah je veći (od svega i svakoga), Allah je veći!", rekao je (i) Muavija: "Allah je veći, Allah je veći!"; rekao je: "Svjedočim da nema božanstva osim Allah!", pa je rekao Muavija: "I ja." Pa pošto je rekao: "Svjedočim da je Muhamed poslanik Allaha", pa je rekao (i) Muavija: "I ja." Pa pošto je izvršio pozivanje (pozivač), rekao je (Muavija): "O ljudi, zaista ja sam čuo poslanika Allaha, pomilovao ga Allah i spasio, na ovome mjestu kada je pozivao pozivač, (da) govori (Muhamed a.s. ono) što ste čuli od mene od moga govorenja (govora, tj. da izgovara ono što ste čuli da ja izgovaram)."

 

13."Tako mi Allaha, zaista ja sigurno poznajem od čega je ona, i zaista već sam je vidio prvoga dana (u kojem) se postavila i prvoga dana (u kojem) je sjeo na nju poslanik Allaha, pomilovao ga Allah i spasio. Poslao je poslanik Allaha, pomilovao ga Allah i spasio, k (ženskoj) omsici, (jednoj, nekoj) ženi, već ju je imenovao Sehl (ali je pripovjedač zaboravio ime), (i toj ženi je poručio): "Zapovjedi tvome (svome) dječaku stolaru da napravi za mene (meni nešto od nekoliko) drveta (da) sjednem na njih kada govorim ljudima." Pa mu je zapovjedila, pa ih je napravio (načinio) od tamariska (iz mjesta) Gabe. ("Gabetun" znači šuma, gora; ali ovdje znači ime mjesta u okolici Medine zvanoj Avali i to Gabe je prema Siriji.) Zatim ih je donio (materi), pa je poslala (ta drveta, tj. govornicu koja se imala, trebala da sastavi iz tih drveta) k poslaniku Allaha, pomilovao ga Allah i spasio, pa je zapovjedio za njih pa su se postavila eto ovdje. Zatim sam vidio poslanika Allaha, pomilovao ga Allah i spasio, (da) je klanjao na njima, i veličao je, a on je na njima, zatim se naklonio (učinio pregib, rukju'), a on je na njima, zatim je sišao natraške pa je ničičio (učinio sedždu) u temelju (tj. u podnožju) govornice, zatim se povratio (na drva od kojih je sastavljena govornica u nastavio je klanjanje). Pa pošto je završio (klanjanje), okrenuo se ljudima pa je rekao: "O ljudi, učinio sam ovo (tj. klanjao sam na govornici) samo zato (da) se povodite za mnom i zato (da) se poučite mojoj molitvi."

 

 

14.Bio je Vjerovijesnik, pomilovao ga Allah i spasio, (običaja da) govori dva govora (tako da) sjedne između njih dva (tj. sjedajući između njih dva).

 

 

15."Da li si klanjao, o omsica (o ti)?" Rekao je: "Ne." Rekao je: "Ustani, pa se nakloni (tj. pa klanjaj dva naklona, rekjata, jer molitva treba da ima najmanje dva naklona-rekjata)."

 

16.Unišao je (jedan) čovjek petkom (u bogomolju), a Vjerovijesnik, pomilovao ga Allah i spasio, govori, pa je rekao: "Da li si klanjao?" Rekao je: "Ne." Rekao je: "Pa klanjaj dva naklona (rekjata)."

 

17."Kada si rekao tvome (tj. svome) drugu petkom (na džumi): šuti!, a vođa govori, pa već si brbljao (pa već si govorio koješta, govorio si glupost, tj. pogriješio si, učinio si ono što nisi trebao učiniti)."

21.09.2008.

SAHIHU - (E)L - BUHARIJJI

VJERODOSTOJNIK BUHARIJE

 

(tj. Buharijina zbirka vjerodostojnih hadisa)

 

 

PRVI DIO OD SAHIHA EBU ABDILLAHA MUHAMEDA, SINA ISMAILA SINA IBRAHIMA SINA MUGIRETA SINA BERDIZBEHA BUHARIJE-DŽUFIJE, od njega bio zadovoljan Uzvišeni Allah i okoristio nas s njime, uslišaj!

 

 

Buharija se rodio, zadovoljan bio od njega Uzvišeni Allah, u Buhari u petak ili u noći petka trinaestog ševala 194.godine (po Hidžri), a umro je u noći subote, u noći Praznika mršenja, godine 256.(po Hidžri) bivši čovjek od šezdeset i dvije godine osim (tj.manje) trinaest dana. Propovjeda se za njega da je rekao: "Izvadio sam knjigu Sahih iz oko šesto hiljada hadisa za šesnaest godina, a nisam stavio u njeg nijedan hadis (drukčije) osim (tako) da sam se okupao i klanjao dva rekata." I njegove vrline su mnogobrojnije od (toga) da se izbroje i obilnije od broja pijeska i šljunka. A broj hadisa njegovog Sahiha je sedam hiljada dvjesta sedamdeset i pet, a sa odbacivanjem ponovljenog četiri hiljade, a veli se (i drukčije o broju hadisa) osim toga (što je navedeno). A ponekad se Buharija prepire (tj. dolazi u sukob) sa (sve) četiri mezheba (tj. šerijatske pravne škole); i ispravno je (mišljenje) da je on mudžtehid (samostalni vjersako-pravni učenjak). Iz komentara Šubrahitije na Nevevijino (djelo) Erbeine i osim njega (još iz drugih djela uzeti su navedeni podaci o Buhariji).

Kada su učenjaci htjeli da provjere njegovo znanje koje mu je Allah s.v.t.a podario pozvali su ga tada poznati učenjaci Bagdada da im dodže u posjetu.Izmješali su 100 hadisa tj. Isprebacivali lance prenosilaca u svih 100.Kada je stigao dočekalo je ga 10 alima svaki sa po deset hadisa I počeli su mu citirati hadise kada su završili imam Buhari je rekao da nisu tačni lanci prenosilaca I onda krenuo od jednog do drugog I tako sve desetorici citirao onako kako su oni citirali I onda onako kako je ispravno I tako su alimi potvrdili njegovu učenost koju mu je Allah s.v.t.a podario!

 

 

A izveli smo štampanje (Sahiha) na (osnovu onoga) kako ga je komentarisao vođ provjerivača (ili potvrđivača istine) i završetak muhadisa veliki učenjak Ahmed, sin Muhameda, Hatib El-Kastalanija, Allah mu se smilovao, osim (nekoga odstupanja od komentara Kastalanije) što je rijetko, pa neka se zna.

 

 

Buharijin Sahih počeo prevoditi sa arapskog jezika Fuad Subašić u Zenici godine 1962. (a po Hidžri 1382.)

 

Napomena prevodioca: Prevodilac je u prvom redu nastojao da prevod bude što doslovniji

20.09.2008.

Kako odgajati djecu

Propisanost ocevog oporucivanja sinu onoga sto ce mu valjati na dunjaluku i ahiretu.

Otpocinjanje sa tevhidom i upozorenjem od sirka,jer je on tama koja obavlja djela.

Obavezu zahvaljivanja Allah pa roditeljima,kao i duznosti dobrocinstva i lijepog ophodjenja s njima.

Obavezu pokornosti roditeljima u svemu osim u grijesenju prema Allahu dz,s. jer kaze resulullah s.a.v.s.:

Obavez slijedjenja puta vjernika koji vjeruju u Allaha dz.s. po tevhidu,a ne  slijediti novotare.

Imanje na umu Allaha dz.s. tajno i javno.Ne smatrati nebitnim ni dobro ni zlo,ma koliko bilo malo ili veliko.

Obavezu klanjanja namaza po njegovim sastavnim dijelovima i obavezama,kao smirenost u njemu.

Obavezu naredjivanja dobra i zabranjivanja zla sa znanjem i blagoscu i u skladu sa mogucnostima,jer kaze Resulullah s.a.v.s.:

"Ko od vas vidi nevaljalo dijelo,neka ga promjeni,ukloni rukom,a ako ne moze onda jezikom,ako ne moze onda srcem,a to je najslabiji iman."(Muslim).

Strpljivost na onome sto nas zadesi od neprijatnosti zbog naredjivanja dobra i zabranjivanja zla,jer je to obaveza vjernicima.

Zabrana oholosti i sepurenja pri hodu.

Umjerenost u hodu,sto je potrebno,bez zurbe a i bez otezanja u koracanju.

Pristojnost bez nepotrebnog podizanja glasa,jer je to osobina zivotinja,posebno magarca.

Od Ibn Abbasa r.a. se prenosida kaze,bio sam iza Poslanika s.a..v.s. jednog dana,pa mi rece:

"O djecace,naucit cu te nekoliko rijeci:

1.Cuvaj Allaha,cuvat ce te-Provodi Njegove naredbe i ostavi Njegove zabrane,cuvat ce te Allah dz.s. na ovom i na onom svijetu.

2.Cuvaj Allaha,naci ces Ga na svojoj strani (Ispred sebe)-Pazi na Allahove granice i bdij nad njegovim pravima,usmjerit ce te i natpomoci Allah dz.s.

3.Kada trazis,trazi od Allaha,a kad se oslanjas,osloni se na Allaha-Kada hoces podrsku u stvarima ovoga svijeta ili dijelo za onaj svijet,trazi od Allaha dz.s. a narocito u onim poslovima koje ne moze uraditi niko osim Allaha dz.s.,kao sto je izlijecenje bolesti,trazenje opskrbe.To su poslovi svojstveno samo Allahu dz.s.(Nevevi i Hejtejmi)

4.Znal,kada bi se narod okupio da ti u necemu pomogne,ne moze ti pomoci osim koliko ti Allah dz.s. propisao,a i kad bi se skupio da ti naskodi,ne moze ti priciniti stetu osim koliko ti je Allah propisao.-To je verovanje u odredbu dobra i zla,propisanu o Allaha dz.s. covjeku.

5.Dignuta su pera i osusene stranice.(Tirmizi)-Oslonac na Allaha dz.s. uz uzimanje za uzroke po hadisu Poslanika s.a.v.s.

Svezi devu pa se osloni(Tirmizi)

6.Znaj za Allah kad si u izobilju,znat ce za tebe kad si u nevolji.-Ispostuj Allahova i ljudska prava kod tebe kad ti je udobno,izbavit ce te Allah dz.s. iz tjeskobe.

7.Znaj da ono sto te zaobislo,nije te moglo pogoditi,a ono sto te je zadesilo,nije te moglo izbjeci

Ako ti Allah uskrati nesto,nece tebi dospjeti ako ti nesto podari,nema toga ko ce ti to uskratiti.

8.Znaj da je pobjeda sa strpljivoscu-Pobjeda nad neprijateljem i licnom slaboscu sadrzana je u strpljivosti.

9.Da je radost s tugom-Tuga koja je spusti na mu'mina rezultirat ce radoscu koja slijedi.

10.I da je sa teskocom olaksanje(hasen Dzamiu-usul)-Teskoca koja prati muslimana bit ce zamijenjena olaksicom,pa cak i dvjema.

                                                     

Djecu treba uciti na temelje Islama  a  Poslanik s.a.v.s. rece:"Islam se gradi na petero"

1.Svjedocenje da nema boge sem Allaha i d je Muhammed s.a..s. Poslanik-Nema onog koga treba obozavati istinski(ispravno)osim Allaha dz.s. a obavezno je i pokoravanje Poslaniku s.a.v.s.

2.Klanjanje namaza-Obavljanje njegvih sastavnih dijelova i skrusnosti u njemu.

3.Davanje zekata-Obavezan je zakat kada musliman ima 85 grama zlata ili istu vrijednost u novcu od koga se daje 2,5%,nakn sto se ispuni godina od kada je dostignut taj iznos novca ili zlata.Osim novca i zlata i druge vrijednosti imaju svoju odredjenu vrijednost koju trebaju dostignuti(Nesai)

4.Obavljanje hadzdza-Za onoga ko stekne uslove

5.Postenje Ramazana-Ustezanje od hrane i pica i ostalih uzitaka od zore do aksama,sa nijetom(Muttefekun Alejh)

Temelj Imana:

1.Da vjerujemo u Allaha-(U Njegovo postojanje,Jedinost po svojstvima i pravo na ibadet Njemu)

2.U meleke(Stvorenja od svjetla zaduzena za izvrsavanje Allahovih naredbi)

3.U knjige(Tevrat,Indzil,Zebur i Kur'an kao najbolju od knjiga)

4.U Poslanike(Prvi od njih Nuh a zadnji Muhammed s.a.v,s)

5.U sudnji dan(Dan obracuna,polaganje racuna ljudi za svoja dijela)

6.I vjerujemo u odredjenost dobra i zla(Uz uzimanje uzroka kao i obavezno zadovoljstvo sa odredbom dobra ili zla,jer je to Allahovo odredjenje).(Muslim)

Kazao je Poslanik s.a.v.s.:

1.Svi ste vi cobani i odgovorni za sja stada,Vladar je coban i on je odgovoran za svoje stado,covjek je coban svoje porodice i odgovoran je za svoje stado,zena je coban u kuci svoga supruga i odgovorna je za svoje stado,sluga je coban u imetku svoga vlasnika i odgovoran je za svoje stado.(Muttefekun Alejh)

2.Prenosi se od Abdullaha ibn Mes'uda r.a. da kaze:"Rekao sam,Allahov poslanice,koji je grijeh najveci?Rece:Da ubijes svoje dijete iz straha da se s tobom jesti.Rekoh koji onda?Da Allahu ucinis drugog ravnim,a On te je stvorio.Rekoh koji onda?Da ucinis zinaluk sa suprugom svoga komsije"(Muttefekun alejh)

3.Svako dijete se rodi u prirodnoj vjeri pa ga roditelji njegovi pozidove ili pokrste ili nacine vatropoklonikom kao sto stoka radja stoku,vidis medju njima unakazene(odrezanih usiju)(Buharija)

4.Od velikih grijeha je psovanje covjeku roditelja.Ko psuje covjeku oca,njemu ce se psovati,ko psuje majku covjeku,njemu ce se psovati(Muttefekun alejh)

5.Dosao je covjek Poslaniku s.a.v,s. i rekao:O Allahov Poslanice,ko ima najvece pravo da se sa njim lijepo ophodim?Pa mu veli:"Tvoja majka".Pa rece:"Ko zatim?"Veli:"Tvoja majka".Pa rece:Ko zatim?"Veli"Tvoja majka".Pa rece:"Ko poslije?"Veli:"Tvoj otac"(Muttefekun alejh)

6.Tako mi Allaha,da Allah tobom uputi jednog covjeka bolje ti je nego crveno blago(Najbolja stoka).

7.Kada umre insan,prestaju mu djela,osim u 3 slucaja:trajna sadaka,znanje koje koristi i hajr dijete koje cini dovu za insana(Muslim)

Majka,otac,ucitelj i sredina odovorni su pred Allahom za odgoj ove generacije,akoodgoj bude valjan,spasice ih,a i sebe srecom obadva svijeta,a ako zapostave odgoj,unesreceni su i ponijet ce teret na svojim vratovima.Popravljaj sebe,ti koji odgajas druge,prije nego ista pocnes ciniti i neka bude lijepo to sto cinis pred svojom djecom,a ruzno odbaci.uzorno ponasanje roitelja i onih koji uce djecu najboli je odgoj ponudjen djeci.Uciti djecu iskrenosti u govoru i poslu.Nemojmo im lagati ni u sali.Kada im nesto obecamo,to i ispunimo,jer u hadisu se navodi:

Znakovi munafika(Licemjera)su troje:kada govori-laze,kada obeca-ne ispuni obecano,kad mu se povjeri-iznevjeri(Buharija i Muslim)

Potrebno je poducavati djecu,musku i zensku,namazu dok su mali da bi se pridrzavali obaveze klanjanja kad odrastu:

Ucite svoju djecu namazu kad imadnu 7 godina,a zbog namaza ih udarite kad imadnu 10 i razdvojte ih u postelji.(Sahih-vidi sahihul-Dzami od El-Albanija)

Savjetovati djecu da svako oblaci odjecu svoga pola,da bi se razlikovalo musko od zenskog,a uz to je potrebno i odbacivanje odjece nevjernika(kjafira)kao sto su tijesne pantalone i drugi odjevni maniri koji su izmislili kjafiri.

Prokleo je Allah one od muskaraca koji lice na zene i one od zena koje lice na muskarce i prokleo je zensko od ljudi i muskarce od zena.(Buharija)

Ko lici na jedan narod,on je od njega(Sahih hadis,Ebu Davud)

O skupino mladica,ko od vas ima mogucnosti da se zeni neka se zeni,jer je to garancija za cuvanje pogleda i stidnih mjesta,a ko ne moze neka posti,jer mu je to zastita(Muttefekun alejh)

                                                                               

 

 

 

 

 

 

20.09.2008.

Lukmanovi savjeti sinu

Kaze Uzviseni:

"Kad Lukman rece sinu svome,savjetujuci ga:>O sinko moj,nesmatraj druge Allahu ravnim,mnogobogstvo je,zaista velika nepravda.<(Lukman 13)

Cuvaj se sirka u ibadetima,kao dove mrtvim iili odsutnima,jer kaze Resul s.a.v.s:

Dova,to je ibadet(Biljezi Tirmizi)

"Nije tako,zaista je nasilje sirk,zar ne cujete rijeci Lukmana njegovom sinu,O sinko moj necini sirk,jer je sirk uistiu veliko nasilje"(Muttefeknun alejh)

"Mi smo naredili covjeku da bude poslusan roditeljima svojim.Majka ga nosi,a njeno zdravlje trpi i odbija ga u toku 2 godine.Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim,Meni ce se svi vratiti."(Lukman 14)

Zbog velicine prava roditelja uporedo navodi Allah dz.s. robovanje Njemu i dobrocinstvo roditeljima.Majka nosi dijete s mukom,a i otac se muci dok dijete materijalno obezbjedi.Time zasluzuju od djeteta da bude zahvalno Allahu i svojim roditeljima..

"A ako te budu nagovarali drugog Meni ravnim smatras,onoga o kome nista neznas,ti ih ne slusaj i prema njima se,na ovom svijetu,velikodusno ponasaj,a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraca;Meni cete se poslije vratiti  i Ja cu vas o onome sto ste radili obavijestiti."(Lukman 15)

Kaze Ibn Kesir:

Ako budu nastojali na sve nacine da te sa puta tvoje vjere odvrate na svoju vjeru,nemoj ih u tome poslusati,ali i dalje budi dobar prema njima,cineci im dobrocistvo,a tvoj put je put mu'mina,pa ga drzi.a to potvrdjuje i hadis Poslanika s.a.v.s.:

"Nema pokornosti nikome u grijesenju prema Allahu,a pokornost je samo u dobrocinstvu."(Muttefekun alejh)

"O sinko moj,dobro i zlo,tesko koliko zrno goruscice,bilo u stijeni ili na nebesima ili u zemlji,Allah ce na vidjelo iznijeti,jer Allah zna najskrivenije stvari,On je sveznajuci."(Lukman 16)

Kaze Ibn Kesir:"To jest,ako nepravda ili pogreska bude kao zrno goruscice,Allah ce je donijeti na Sudnjem danu i staviti na ispravnu vagu i dati za nju nadoknadu,ako bude dobro,pa dobro je a ako zlo pa zlo je."

"O sinko moj,obavljaj molitvu...(Lukman 17).Obavi ga sa njegovim sastavnim dijelovima i obavezama skruscenoscu.

"i trazi da se cine dobra dijela,a odvracaj od rdjavih..(Lukman 17).Njezno i blago,bez grubosti.

"i strpljivo podnosi ono sto te zadesi-duznost je tako postupiti."(Lukman 17).Zna mudri Lukman da naredjivanje dobra a zabrnjivanje zla ima posljedicu brojne nedace i tegobe onome ko ih provodi,zato naredjuje da se strpi.

Kaze Poslanik s.a.v.s.:

"Vjernik koji se druzi sa ljudima i strpi se i ima strpljenja pema njihovim uvredama,bolji je od onoga koji se ne mjesa sa ljudima,niti podnosi njihove uvrede."(Ahmed)

"Iz oholosti ne okreci od ljudi lice svoje.."(Lukman 18)

Kaze Ibn Kesir:Ne okreci svoje lice od ljudih kada im se obracas ili kada ti se obracaju,ponizavajci ih ili oholeci se prema njima,nego ponizan budi i ozari lice svoje prema njima".

Kaze Poslanik s.a.v.s.

"Tvoj osmjeh u lice tvoga brata ti je sadaka"(Tirmizi)

"..i neidi zemljom nadmeno.."(Lukman 18).Nadmjeno,to jest oholo,uzdizicu se iznad ljudi.Ne cini tako,zamrzit ce te Allah,zato sto Allah kaze:

"jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog."(Lukman 18).To jest nadmjenog koji se sam sebi divi i uzdize nad drugima,navodi Ibn Kesir

"U hodu budi odmjeren,...(Luman 19).Idi normalnim hodom bez zastajanja a i bez zurbe,umjerenim korakom.

"a u govoru nebudi grlat.(Lukman 19)Nemoj biti neobuzdan u govoru i nemoj dizati glas bez povoda i potrebe,zato slijedi:

"ta najneprijatniji glas je revanje magarca."(Lukman 19).Kaze Mudzahid:Najruzniji glas je glas magarca.Misli na magarcevo podizanje glasa sto cine i ljudi koji se deru pri govoru,zato je kod Allaha najprezreniji.Ovo nalikovanje na magarca vodi njegovoj zabrani i ukornosti.Kaze Poslanik s.a.v.s.

a)"Onaj ko vrati ono sto daje je kao pas koji pojede ono sto povrati.(Buharija)

b)"Kada cujete glas pijetla,trazite od Allaha iz njegove dobrote,jer on je vidio meleka,a kad cujete ridanje magarca,utjecite se Allahu od sejtana,jer je on vidio sejtana."(Muttefekun alejh).

 

18.09.2008.

Sura Ihlas i njena vrijednost

Vrijednost sure "Ihlas"

 

  "Ko prouci suru Ihlas (Kul huvallahu ehad), kao da je proucio trecinu Kur'ana." (Ahmed)"A sta je taj covjek uradio pa mu se zbog toga iskazuje tolika pocast?" - upita Poslanik, saws. "Taj covjek je i lezeci i sjedeci i stojeci ucio suru Ihlas, i razmisljao o njenom znacenju" - odgovori Dzibril, a.s..

Jedne veceri dok je se Poslanik Muhammed, saws, vracao sa vojskom iz jednog ratnog pohoda dodje mu melek Dzibril, a.s., i rece: "O Muhammede, klanjaj dzenazu tom i tom covjeku, on je preselio u Medini." Poslaniku, saws, bi to cudno pa upita: "Zar mu muslimani u Medni nisu klanjali dzenazu?" A melek Dzibril odgovori: "Jesu, i njegovoj dzenazi je prisustvovalo 70 hiljada meleka."

Kur`an

kur_an.jpg U ime Allaha Milostivog Samilosnog

Reci on je Allah-Jedan!

Allah je Utociste svakom!

Nije rodio i rodjen nje

I niko Mu nije ravan!

 

Povod za njeno objavljivanje: Imam Ahmed od Ubbej b. Ka'ba navodi da su idolopoklonici rekli Muhammedu, a.s.: (713) "Navedi nam rodoslovlje svoga gospodara", pa je Allah objavio:

 

"Reci: 'On je Allah - Jedan! Allah je utociste svakom. Nije rodio i rodjen nije, i niko Mu ravan nije!'"

Et-Taberani od Ebu-Hurejrea navodi da je rekao: "Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (714) 'Svaka stvar ima svoje srodstvo, a Allahovo srodstvo je:Onaj ko je utociste svakom nije supalj." Odabranost ovog poglavlja: (715)"Jedan od ensarija, kao imam, klanjao je u d`amiji Kuba, pa bi svaki put kad bi htio da prou~i neko poglavlje, prvo proucio: لق

'Reci: 'On je Allah - Jedan! Allah je utociste svakom!''

, a onda tek to poglavlje. Tako je radio na svakom rekatu. Oni koji su za njim klanjali, rekli su mu: 'Stalno na pocetku ucis ovo poglavlje, a onda ti se u~ini da to nije dovoljno dok ne proucis jos jedno. Ili ces ga uciti i zadovoljiti se njime, ili ces ga izostaviti i uciti drugo?' On je odgovorio: 'Ja ga necu izostaviti. Ako vam se svidja da vam tako imamim, nastavit cu, a ako ne, onda cu se povuci.' U isto vrijeme, drzali su da je najbolji medju njima i nije im se svidjalo da im imami iko drugi mimo njega. Kad je dosao Boziji Poslanik, s.a.v.s., i o ovome ga upoznali, upitao je pomenutog: 'sta te sprecava da ne postupis onako kako od tebe traze tvoji drugovi i sta te navodi da ovo poglavlje obavezno ucis na svakom rekatu?' 'Ja ga volim', odgovorio je. 'Tvoja ljubav prema njemu uvest cete u Dzennet', rekao je." El-Buhari od Ebu-Seida navodi: /716/ "Da je neki covjek cuo od drugoga kako uci:i to ponavlja, pa je, kad je svanulo, otisao Poslaniku, s.a.v.s., i misleci da nije tako znacajna, to pomenuo, pa mu je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: 'Tako mi Onog u cijoj je ruci moj zivot, ono je ravno trecini Kurana.'" El-Buhari od Aise, r.a., o Vjerovjesniku, s.a.v.s., prenosi:(717) "Da je, kad bi lijegao navece u postelju, skupljao dlanove, u njih puhnuo i proucio:

'Reci: 'On je Allah - Jedan''

i, a zatim njima potrao sto bi mogao od tijela, pocevsi od glave i lica pa nanize niz tijelo i ponovivsi to tri puta." Ovako ovo predanje prenose sastavljaci Sunena preko Ukajla.



AlHaqqa
<< 09/2008 >>
nedponutosricetpetsub
010203040506
07080910111213
14151617181920
21222324252627
282930

Islamske stranice

OUSehara-Audio predavanja

Abdul Aziz Bin Baz vrline i odlike
Tajna života
Odgoj duše
Halali svome bratu
Bračna intima-Kako savladati bračne probleme
Odgojni karakter
facebook propis
Dan koji će trajati 50 000 godina
I svi se čvrsto Allahovog užeta držite
Islamski brak
Kako biti uzorit supružnik
Kako do primljenog ibadeta
Kako je dovio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem
Ko su alevije
Kur'an i razmišljanje o Kur'anu
Kur'anske staze sreće
O Klonulosti 1
O Klonulosti 2
O Klonulosti 3
Karakteristike prve skupine muslimana
Nabil el Awadi-Sestro muslimanko!
Nagradna igra-smješno
Najbolji primjer ljubavi u ime Allaha
O mjesecu Ramazanu
Obraćanje Jusufa el Kardavija
Omladina u hladu Allaha dželešanuhu na Sudnjem danu
Osobenosti ljudi koji nose aqidu Ehli sunnet vel džemat
Očuvanje prirodne fitre čovjeka
Propisi vezani za namaz
Ramazan nova stranica mog života
Ljubav prema ashabim
Savremena pitanja o Islamu-Islam i žena-1
Savremena pitanja o Islamu-Islam i žena-2
Hurije Džennetske ljepotice
Allahova veličina
Snagom vjere protiv fašizma na putu do Dženneta
Sura Jusuf-Sura sabura (Bosanski)
Sura Jusuf-Sura sabura
Tefsir sure Hudžurat
Veličanje Allaha subhanehu ve te'ala
Zavist i njene posljedice
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-1
I nemojte nikako da vas prevari,obmane i zaokupi dunjalučki život
Ko su alevije
Uvod u metn-Tri osnovna načela
Zavist - gutac dobrih djela
Put upute-Put svijetla
Ispravno određivanje Ramazana propisi objašnjenje i savjet
Višeženstvo-Poligamija
Druženje sa Sa'd ibn Muazom radijAllahu anhu.mp3
Razumjevanje prioriteta u Islamu
Itikaf 2013-1 dan
Itikaf 2013-2 dan
Itikaf 2013-3 dan
Itikaf 2013-4 dan
Itikaf 2013-5 dan
Itikaf 2013-6 dan
Itikaf 2013-7 dan
Itikaf 2013-8 dan
Itikaf 2013-9 dan
Itikaf 2013-10 dan
Uticaj šiizma u BiH
Pokoravanje Allahu u svjetlu Kitaba i sunneta
Egipat_Sirija poruke i pouke
Džibrilov hadis
Džibrilov hadis 1
Spoznaja Allaha
Greške u Ibadetima 1
Greške u Ibadetima
Nijjet
Sira-Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor
Život Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Greške žena-Talak
Osobina Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-Milost
Zaista su vjernici braća pa popravite medjusobne razmirnice
Predznaci Sudnjeg dana-Pojava dedžala
Osvrt na bitnost emaneta
Lažno Božanstvo
Hajrudin Ahmetović-Stanje popuštanja i slabljenja u vjeri
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-Djetinjstvo Poslanika
Širk je najveći zulum
Kada čovjek umre prate ga do kabura tri stvari
Govor o šejhul-Islamu ibn Tejmijji rahimehullah
Obaveznost održavanja rodbinskih veza-Naši Roditelji-
Put propasti
Čuvaj Allaha pa će i On čuvati tebe
Ispravnost postupanja Selmana el Farisija radijAllahu anhu
Poglavlje-Izvršavanje šerijatskih kazni
Petak-odlike petka
O fudbalu sportu
Poglavlje Izvršavanje šerijatskih kazni-2
Snagom Kur'ana do savršenstva duše

MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
422159

Powered by Blogger.ba