AlHaqqa

Cas neizbjezni,sta je cas neizbjezni,i otkud ti znas sta je cas neizbjezni?(Al-Haqqa 1-3)

15.05.2009.

Kako postupiti pri ogovaranju

-Onaj ko cuje nekoga da ogovara vjernika duzan je opomenuti ga.Ako opomena rijecima ne bude koristila,onda ce ga sprijeciti rukom,pa ako i to ne pomogne,napustit ce to mjesto.Ukoliko cuje da se ogovara,njegov sejh,ili neko drugi koga treba posebno postovati,ili neko ko je poznat po svojoj dobroti i cestitosti,onda ce se jos zesce usprostaviti ogovaranju.
Tirmizi u svom Sunenu biljezi predanje Ebu Derdaa r.a. koji prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s rekao: Ko zastiti cast muslimana,Allah dz.s. odvratit ce na Sudnjem danu vatru od njegovog lica(Tirmizi-hasen)
Buhari i Muslim u svojim Sahihima biljeze predanje Itbana r.a. koji pripovjeda: Allahov Poslanik s.a.v.s. ustade da klanja,a ljudi upitase: Gdje je Malik bin Duhsum?Neki covjek rece: On je licemjer koji ne voli Allaha dz.s. i Njegovog Poslanika s.a.v.s. Allahov Poslanik s.a.v.s. rece mu: Ne govori tako,zar nisi cuo da je on izgovorio rijeci: Nema boga osim Allaha dz.s. zeleci time postici Allahovo dz.s. zadovoljstva.(Buhari i Muslim)
Muslim u svom Sahihu biljezi predanje Hasana el Basrija,Allah mu se smilovao,koji prenosi da je Aiz bin Amr r.a. jedan od drugova Allahovog Poslanika s.a.v.s. usao kod Ubejdullaha bin Zejda,pa mu je rekao: Sincicu,cuo sam Allahovog Poslanika s.a.v.s kako kaze: Najgori su ljudi oni koji ruse jedinstvo muslimana,pa se cuvaj da ne budes jedan od njih.On mu rece:Sjedi ti si od neuglednika drugova Allahovog Poslanika s.a.v.s. Aiz r.a. rece mu: A zar je medju drugovima Allahovog Poslanika s.a.v.s. bilo neuglednika?Neuglednici su se pojavili poslije njih i medju drugima.(Muslim)


En-Nevevi-Zbirka vjerovjesnikovih dova i zikrova

15.05.2009.

Pitanje i Odgovor-Drzanje psa u kuci

Zanimljiva je situacija oko kucnih ljubimica i njihovog drzanja u kuci,pa evo par korisnih stvari da obnovimo sjecanje ako ga imamo ili da naucimo nesto sto neznamo,a podsticaj je bila sestra Ammara i cukica...

Pitanje:

Eseelamu alejkum!

Da li je dozvoljeno drzati u kuci, psa, macku, ribice i sl. kao kucne ljubimce?

Odgovor:

We alejkumusSelam,

Sto se tice psa on nije dozvoljen da se drzi u kuci kao kucni ljubimac. Poslanik a.s. je rekao u hadisu da meleki ne ulaze u kucu u kojoj prebiva pas ili ima objesena slika (nekog od zivih bica ili necega sto ima dusu). Pas se moze cuvati za lov ili za cuvanje imetka ali izvan kuce. Sama cinjenica da posudu koju pas lizne treba oprati sedam puta( kombinacija zemlje I vode),dovoljno nam govori o zabrani cuvanja psa unutar kuce.

Za macke je Poslanik a.s. rekao da su one od onih koje nas posjecuju i da ih netrebamo tjerati sa kucnog praga. One su umiljate i serijatski ciste sto je najvazniji uslov da se ocuva zdravlje tako da nema serijatske zapreke za njih.

Ribice drzati u akvarijumu je takodjer dozvoljeno imati ali trebamo imati na umu da cemo za brigu o tim zivotinjama imati sevap i nagradu i da nije dozvoljeno da ih mucimo tako sto im necemo cistit staniste ili mjenjat vodu ili zabranjivat hranu i pice i sl.Ako se insane navedenog ne boji za sebe onda, inshaallah, nema smetnje da ima tu vrstu kucnih ljubimaca. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan!

http://www.n-um.com/?q=node/508


PITANJA:

Da li je dozvoljeno drzati kucnog ljubimca u kuci ?

ODGOVOR:

Nema prepreke da se drži kućni ljubimac poput mačke ili nekih vrsta ukrasnih životinja. Ali nije dozvoljeno držati psa jer o tome postoji jasna zabrana izrečena od Allahova Poslanika alejihs-selam u kojoj se spominje da onaj koji drži kod sebe psa bez opravdanog razloga svaki dan gubi dobrih djela veličine brda Uhud. Ali ne treba zaboraviti za prava tog ljubimca kod nas, tj. Da ga hranimo i da se ne desi da se ta životinja pati u našem stanu ili kući što nije dozvoljeno.

A ALLAH NAJBOLJE ZNA !

http://www.studio-din.com/modules.php?name=FAQ&myfaq=yes&id_cat=3&categories=#31

PITANJE:

Kakav je stav islama o drzanju i uzgajanju pasa ?

ODGOVOR:

Nema sumnje da je covjeku zabranjeno drzati psa, izuzev u slucajevma u kojima mu to Serijat dozvoljava. Onome koji drzi psa ( osim lovackog i psa cuvara stoke i usjeva ) se svakodnevno umanjuju dobra djela za jedan kirat. ( U nekim hadisima se spominje da je jedan kirat kao brdo Uhud ). Ako mu se dobra djela umanjuju za kirat, time biva grijesan, jer je gubljenje dobrih djela kao i grijesenje. Oboje ukazuju na zabranu, odnosno na ono sto proistice iz tog cina.

Savjetujem sve one koji su zaslijepljenim onim sto cine nevjernici, kao sto je drzanje pasa koji su najnecistije zivotinje. Pseca necistoca se moze ocistiti samo sa sedam pranja, pri cemu jedno pranje mora biti zemljom. Cak ni necistoca svinje, za koju Allah, dzelle sanuhu, u Kur'anu kaze da je haram ( zabranjena ) i da spada u necist, ne dostize tu granicu. Zato pas spada u necistocu i prljavstinu. I pored toga, nazalost, vidimo neke ljude, obmanjene nevjernicima koji ne drze do cistoce i imaju pse kao kucne ljubimce. Poklanjanju im posebnu paznju odgajajuci i cisteci ih, iako se psi ne mogu ocistiti, makar se i u moru prali, jer je pas sam po sebi necist.

Zapitajmo se koliko li samo novca tako upropaste, troseci ga na besmislice ?! Vjerovjesnik Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, je zabranio upropastavanje imetka.

Savjetujem sve one koji su time obmanuti da se pokaju Allahu, dzelle sanuhu, i da ociste svoje kuce od pasa. Onaj koji bude imao potrebu za psom radi lova, cuvanja stoke ili usjeva nije grijesan, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve selle, dopustio.

Sejh Ibn Usejmin ( rahimehullah )


PITANJE: U kući držimo ženku psa koju smo sebi nabavili, a nismo znali šerijatski propis o držanju psa bez potrebe. Nakon što smo to saznali, izbacili smo je iz kuće, ali nije htjela otići jer se navikla, a ja ne želim da je ubijem. Kakvo je rješenje ove situacije?

ODGOVOR: Nema sumnje da je zabranjeno (haram) držanje pasa, osim za one potrebe za koje je Šerijat dopustio. Jer, držanje psa, osim lovačkog, psa za čuvanje stoke ili usjeva, svaki dan čovjeku umanjuje njegovu nagradu u visini jednog kirata(karata). Ako se čovjeku umanjuje nagrada za kirat, on je grješan jer gubljenje nagrade jeste poput griješenja i oboje ukazuju na zabranu, odnosno na ono što proizlazi iz toga.
Ovom prilikom savjetujem sve one koji su zavedeni onim što rade nevjernici, tj. držanjem pasa i kažem da su psi prljavština i njihova nečist najveća je od svih životinja. Ona se može očistiti tek nakon sedam pranja, od kojih jedno mora biti obavljeno prašinom. Čak i svinja, koja je kur‘anskim tekstom zabranjena i okvalifikovana kao pogana, nije nečista u onoj mjeri u kojoj je to pas. I pored toga što je pas nečist i ogavan, vidimo da su neki ljudi, na veliku žalost, zavedeni onim što rade nevjernici, koji imaju afiniteta ka prljavštinama i koji drže pse bez ikakve potrebe i nužde. Oni ih drže i odgajaju, čiste i kupaju, ali i pored toga oni se ne mogu očistiti pa makar bili kupani vodom cijelog jednog mora, jer je njihova nečistoća supstancijalna. Oni koji to rade troše puno novca i tako rasipaju svoju imovinu, a to je Vjerovjesnik, s.a.v.s., zabranio.
Savjetujem ove zavedene ljude da se pokaju Uzvišenom Allahu i da iz svojih kuća odstrane pse. Nema smetnje da posjeduje psa onaj kome on treba za lov ili čuvanje usjeva ili stoke, jer je to Vjerovjesnik, s.a.v.s., dozvolio. Ostaje nam da odgovorimo ovom bratu na njegovo pitanje. Njemu kažemo: ako odstraniš ovu kuju iz kuće i otjeraš je, ti nisi više odgovoran za nju. Nemoj je zadržavati kod sebe i davati joj utočište, a možda će ona sama otići nakon nekog vremena izvan grada i hranit će se onime čime je Uzvišeni Allah opskrbi, kao što je slučaj sa drugim psima.

Šejh Ibn-’Usejmin

Fetve o ženskim pitanjima- sakupio Muhammed el-Musnid 166 str.


http://fetve.org/index.php?option=com_content&task=view&id=405&Itemid=60



15.05.2009.

O ogovaranju

U prethodnom poglavlju spomenuli smo da je ogovaranje spominjanje covjeka po onome sto on ne voli,bez obzira da li se to desilo rjecima,pisanjem,znakom,namigivanjem,pokazivanjem rukom,glavom i sl.Primjeti su ogovaranja:spominjanje bilo kojeg nedostatka muslimana nekom drugom,i to je ono sto je strogo zabranjeno.Primjet tome jeste to da nekome preneses da taj i taj musliman sepa kada hoda,da hoda pognut i sl. zeleci time prenijeti tu mahanu.Sve je ovo,bez sumnje,zabranjeno.U to spada i kada autor neke knjige prenese necije rijeci,spominjuci njegovo ime,zeleci omalovaziti njegovo misljenje.Medjutim,ukoliko zeli ukazati da je to sto je on rekao pogresno kako se nebi neko poveo za njegovom greskom,to ne spada u ogovaranje,nego je to savjet koji treba obavezno uputiti i zbog kojeg ce imati nagradu ukoliko bude imao ispravan nijet.Primjer tome jeste to da autor knjige kaze to i to je pogresno.Uradili su to iz neznanja ili greskom  iz nemara i sl i ovo ne spada u ogovaranje.Ogovaranje je spominjanje covjeka po njegovom imenu ili spominjanje neke odredjene skupine ljudi.
Ogovaranje je i da kazemo: Ma i on je iskusan grijesima ko i mi svi: ili:On nije imao izlaza,morao je to uciniti,svi mi to radimo i sl.Prethodno smo spomenuli da je ogovaranje spominjanje bilo kojeg nedostatka muslimana nekom drugom.Sve ovo sto smo spomenuli moze se razumjeti iz hadisa koji smo spomenuli u prethodnom poglavlju,koji govori o tome sta je to ogovaranje,a biljezi ga Muslim u svom Sahihu.A Allah dz.s. najbolje zna..
Kao sto je ogovaranje zabranjeno onome ko ogovara,isto je tako zabranjeno i onome ko to ogovaranje slusa,i na taj nacin potvrdjuje ono ko govori.Onaj ko cuje nekog drugog covjeka da je zapoceo s ogovaranjem koje je zabranjeno duzan je odvratiti ga od toga ukoliko to nece donijeti neku vecu stetu.Ukoliko postoji takva bojazan,onda je duzan da to ogovaranje prezre u srci i da napusti taj skup,ukoliko je u stanju to uciniti.Ako je u mogucnosti treba rijecima prekinuti ogovaranje ili zapoceti neku drugu temu,duzan je to uciniti,jer ako to ne uradi,bit ce gresan pa makar jezikom rekao:"Prestani sa ogovaranjem" a u srcu bude zelio da onaj ko ogovara nastavi.Uzviseni je rekao: "Kada vidis one koji se rijecima nasim rugaju,neka si daleko od njih sve dok na drugi razgovor ne predju.A ako te sejtan navede da zaboravis,onda ne sjedi vise s nevjernicima kad se opomene sjetis.(El-En'am 68)
Prenosi se da je Ibrahim bin Edhem Allah mu se smilovao,pozvan na neku gozbu,pa se odazvao.Pristuni spomenuse nekog covjeka koji se nije odazvao na poziv i rekose:On je tezak covjek,a Ibrahim bin Edhem,Allah mu se smilovao rece:Sam sam kriv sto sam dosao na mjesto gdje se ogovaraju ljudi.

Na koji se nacin treba sacuvati od ogovaranja

Ovo poglavlje ima svoje utemeljenje u Kur'anu i Sunnetu ali cu ja spomenuti samo neke od tih dokaza jer ce to biti dovoljno onome ko se zeli rijesiti ogovaranja.A onome ko se ne zeli osloboditi ogovaranja nisu dovoljni ni tomovi dokaza i upozorenja.

Osnova u ovoj stvari jeste da se sjeti ajeta i hadisa koje smo spominjali kao dokaze da je ogovaranje zabranjeno,a zatim neka razmisli o rjecima Uzvisenog: On ne izusti ni jednu rijec,a da pored njega nije prisutan Onaj Koji bdije"(Kaf 18),kao i rijeci Uzvisenog:Kad ste to jezicima svojim prepricavati stali i kad ste na sva usta govorili o onome o cemu niste nista znali,vi ste to sitnicom smatrali,ali je to ono Allahu krupno.(En-Nur 18)Treba se sjetiti i vjerodostojno prenesenog hadisa u kojem Allahov Poslanik s.a.v.s. kaze:Covjek ponekad izgovori rijec kojoj ne prida nikakvu vaznost,ali kojom Allah dz.s. nije zadovolkjan,pa ga zbog nje baci u Dzehennem,kao i drugih hadisa koje smo spominjali u poglavlju cuvanja jezika i u poglavlju o ogovaranju.Pored toga,treba sam sebi reci.Allah dz.s. kontrolira me sta radim;Allah dz.s. me vidi;Allah dz.s. me gleda i slicno.

Prenosi se da je neki covjek rekao Hasanu el-basriju: Ti me ogovaras,a Hasan mu odgovori:Jos mi nisi postao tako drag,pa da ti poklanjam svoja dobra djela.
Prenosi se da je Abdullah bin Mubarek rekao: Kad bih ikoga ogovarao,to bi ucinio samo svojim roditeljima,jer su oni najpreci da im poklanjam svoja dobra djela.


             Koje je ogovaranje dozvoljeno

Ogovaranje,iako je zabranjeno u specificnim situacijama kada donosi vecu korist nego stetu postaje dozvoljeno.Razlog zbog kojeg ogovaranje postaje dozvoljeno mora iti ispravan i vjerom opravdan kada taj cilj zbog kojeg je postalo dozvoljeno nije moguce ispuniti osim ogovaranjem.To moze biti jedan od 6 razloga.

1) Ucinjena nepravda.Onome kome je ucinjena nepravda dozvoljeno je otici kod predstavnika vlasti i spomenuti mu osobu koja je ucinila nasilje i nanijela nepravdu.

2)
Kao pripomoc za otklanjanje nekog ruznog djela i podsticaj da se grijesnik popravi.Dozvoljeno je onome ko je u stanju sprijeciti cinjenje ruznih djela reci:Taj i taj cini to i to,pa ga opomeni da prestane sa tim".Njegov cilj mora biti popravljanje stanja,a ako to nije,onda je ogovaranje zabranjeno.

3)
Prilikom pitanja o propisu za neku stvar.Dozvoljeno je kazati mufriji: "Moj otac,brat ili neko drugi,ucinili su mi nepravdu.Interesira me da li su imali pravo na to?Sta ja trebam uraditi kako bih vratio svoje pravo i otklonio nepravdu od sebe?Takodjer je dozvoljeno reci:"Moja zena postupa samnom tako i tako" ili Moj muz mi cini to i to".Ovo je dozvoljeno u slucaju potrebe,ali je ipak bolje reci:"Kakav je propis za onoga ko radi to i to",jer ce na taj nacin postici cilj,a da nece nikoga imenovati.I povrh toga,imenovanje je dozvoljeno,a dokaz za to jeste hadis koji prenosi Hinda u kome ona kaze: Allahov Poslanice Ebu Sufjan skrt je covjedk..."a Allahov Poslanik s.a.v.s. nije ukorio zbog toga sto je imenovala svoga muza.

4)
Upozorenje muslimanima da se sacuvaju od zla nekog covjeka,a to se sastoji iz vise stvari;kriticko ocjenjivanje nosilaca hadisa i svjedoka,i to je prema konsenzusu isamskih ucenjaka,dozvoljeno cak i obavezno.Onome ko se odlucio zeniti dozvoljeno je da se raspita o buducoj zeni,ili onome ko zeli stupiti u zajednicki posao s nekim,ili zeli njemu povjeriti svoj imetak na cuvanje.U tom je slucaju obavezno spomenuti sve osobine osobe o kojoj se neko raspituje,ali s ciljem pruzanja savjeta.Ukoliko se taj cilj postigne rijecima:On ti nije bas najbolji partner..bracni drug ili nemoj s njima raditi to i to,onda nije dozvoljeno govoriti vise od toga.Medjutim,ukoliko se cilj ne moze ispuniti osim detaljnim opisivanjem osobina osobe o kojoj se raspituje,onda ce spomenuti i detalje.U toi spada ako vidimo nekoga da zeli kupiti roba koji ne poznat kao kradljivac,bludnik ili pijanica i sl onda smo duzni o tome obavjestiti kupca ukoliko on to vec ne zna.Ovo se odnosi i na svaku trgovacku robu,pa ukoliko neko bude znao da neka roba ima mahanu,duzan je to saopciti musteriji.Isti je slusaj i s ucenikom koji je u nedoumici da li da uci pred onim koji uvodi novotarije u vjeri i gresnikom.Onaj ko poznaje te ucenjake duzan je posavjetovati ga,ali njegov cilj treba biti savjet,a ne puko ogovaranje jer u tome vecina ljudi pravi gresku.Ponekad,uzrok ogovaranja bude zavist,ili sejtanska spletka koju on predstavi kao savjetovanje i prisnost s onim kome se savjet pruza.Zbog toga vjernik treba biti oprezan.U to spada i ogovaranje onoga ko je na nekom nivou predstavnik vlasti ili nemaran.Takvog je dozvoljeno tuziti pred nekim ko je iznad njega kako bi ga smjenio i umjesto njega postavio nekoga ko je bolji i sposobniji,ili ga posavjetovati da se popravi.

5) Dozvoljeno je ogovarati onoga ko javno cini grijehe ili prakticira neku novotariju u vjeri,npr onoga ko javno pije alkohol,napada ljude,nespravno uzima njihove imetka i sl ali je zabranjeno spominjati njegove druge mahane ukoliko za to ne postoji neki opravdan razlog i dozvoljeno je spominjati samo one njegove grijehe koje javno cini.

6)Dozvoljeno je spomenuti neciju osobinu zbog necijeg raspoznavanja npr ako je covjek poznat po nadimku Razroki,Hromi,Nijemi,Slijepi i sl,dozvljeno je spomenuti tu njegovu osobinu s ciljem njegovog raspoznavanja,ali je zabranjeno to ciniti sa namjerom da se ukaze na njegovu mahanu.Ukoliko postoji mogucnost da se na njega ukaze nekim drugim imenom ili nacinom,onda to treba uciniti.Ovo je sest razloga.Dokazi za ovo nalaze se u vjerodostojnim i poznatim hadisima,i ucenjaci se slazu u vecini ovih situacija da je ogovaranje zbog njih dozvoljeno.

Buhari i Muslim u svojim Sahihima biljeze predanje Aise r.a. koja prenosi da je neki covjek zatrazio od Allahovog Poslanika s.a.v.s dozvolu da udje,pa je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Pustiga da udje,ruzno li je on drustvo.Buhari ovaj hadis navodi kao dokaz da je dozvoljeno ogovarati one koji sire smutnju i nered na zemlji.

Buhari i Muslim u svojim Sahihima biljeze predanje Ibn Mesuda r.a. koji kaze:Nakon jedne od bitaka Allahov Poslanik s.a.v.s. podjelio je ratni plijen,pa neki ensarija rece: Tako mi Allaha dz.s. ovom podjelom se nije thelo postici Allahovo dz.s. zadovoljstvo.Ja sam o tome obavijestio Allahovog Poslanika s.a.v.s. njegovo lice se od ljutnje promjeni,pa rece:Da se Allah dz.s. smiluje Musau a.a. bio je uznemiravan i vise od ovoga pa se strpio.U jednom od ovih predanja stoji da je Ibn Mesud r.a. nakon toga rekao: Nakon ovoga vise mu necu prenijeti nicije rijeci.Buhari ovaj hadis navodi kao dokaz da je covjeku dozvoljeno obavijetiti svoga brata o tome sta se prica o njemu.

Buhari u svom Sahihu biljezi predanje Aise r.a. koja prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Ne mislim da ta dvojica ljudi ista znaju o nasoj vjeri:.Lejs bin Sa'd jedan od prenosilaca hadisa veli:Ta dvoica ljudi bili su licemjeri.

Buhari i Muslim u svojim Sahihima biljeze predanje Zejda bin Erkama r.a. koji pripovjeda:Jednom prilikom izasli smo s Allahovim Poslanikom s.a.v.s. na neko putovanje,pa ljude zadesi oskudica.Abdullah bin Ubejj rece:Nemojte davati svoje imetka onima koji su uz Allahovog Poslanika s.a.v.s. nebi li ga napustili.I rece:Ako se vratimo u Medinu,sigurno ce jaci istjerati iz nje slabijeg.Ja o njegovim rjecima obavjestih Allahovog Poslanika s.a.v.s. a on pozva Abdullaha bin Ubejja.Pa je spomenuo ostatak hadisa.Nekon toga Allah dz.s. objavio je ajete u kojima je potvrdio rijeci Zejda bin Erkama r.a.(El-Munafikun 1)

En-Nevevi-Zbirka vjerovjesnikovih dova i zikrova

P.S.Nastavit ce se insaAllah

AlHaqqa
<< 05/2009 >>
nedponutosricetpetsub
0102
03040506070809
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31

Islamske stranice

OUSehara-Audio predavanja

Abdul Aziz Bin Baz vrline i odlike
Tajna života
Odgoj duše
Halali svome bratu
Bračna intima-Kako savladati bračne probleme
Odgojni karakter
facebook propis
Dan koji će trajati 50 000 godina
I svi se čvrsto Allahovog užeta držite
Islamski brak
Kako biti uzorit supružnik
Kako do primljenog ibadeta
Kako je dovio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem
Ko su alevije
Kur'an i razmišljanje o Kur'anu
Kur'anske staze sreće
O Klonulosti 1
O Klonulosti 2
O Klonulosti 3
Karakteristike prve skupine muslimana
Nabil el Awadi-Sestro muslimanko!
Nagradna igra-smješno
Najbolji primjer ljubavi u ime Allaha
O mjesecu Ramazanu
Obraćanje Jusufa el Kardavija
Omladina u hladu Allaha dželešanuhu na Sudnjem danu
Osobenosti ljudi koji nose aqidu Ehli sunnet vel džemat
Očuvanje prirodne fitre čovjeka
Propisi vezani za namaz
Ramazan nova stranica mog života
Ljubav prema ashabim
Savremena pitanja o Islamu-Islam i žena-1
Savremena pitanja o Islamu-Islam i žena-2
Hurije Džennetske ljepotice
Allahova veličina
Snagom vjere protiv fašizma na putu do Dženneta
Sura Jusuf-Sura sabura (Bosanski)
Sura Jusuf-Sura sabura
Tefsir sure Hudžurat
Veličanje Allaha subhanehu ve te'ala
Zavist i njene posljedice
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-1
I nemojte nikako da vas prevari,obmane i zaokupi dunjalučki život
Ko su alevije
Uvod u metn-Tri osnovna načela
Zavist - gutac dobrih djela
Put upute-Put svijetla
Ispravno određivanje Ramazana propisi objašnjenje i savjet
Višeženstvo-Poligamija
Druženje sa Sa'd ibn Muazom radijAllahu anhu.mp3
Razumjevanje prioriteta u Islamu
Itikaf 2013-1 dan
Itikaf 2013-2 dan
Itikaf 2013-3 dan
Itikaf 2013-4 dan
Itikaf 2013-5 dan
Itikaf 2013-6 dan
Itikaf 2013-7 dan
Itikaf 2013-8 dan
Itikaf 2013-9 dan
Itikaf 2013-10 dan
Uticaj šiizma u BiH
Pokoravanje Allahu u svjetlu Kitaba i sunneta
Egipat_Sirija poruke i pouke
Džibrilov hadis
Džibrilov hadis 1
Spoznaja Allaha
Greške u Ibadetima 1
Greške u Ibadetima
Nijjet
Sira-Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor
Život Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Greške žena-Talak
Osobina Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-Milost
Zaista su vjernici braća pa popravite medjusobne razmirnice
Predznaci Sudnjeg dana-Pojava dedžala
Osvrt na bitnost emaneta
Lažno Božanstvo
Hajrudin Ahmetović-Stanje popuštanja i slabljenja u vjeri
Životopis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem-Djetinjstvo Poslanika
Širk je najveći zulum
Kada čovjek umre prate ga do kabura tri stvari
Govor o šejhul-Islamu ibn Tejmijji rahimehullah
Obaveznost održavanja rodbinskih veza-Naši Roditelji-
Put propasti
Čuvaj Allaha pa će i On čuvati tebe
Ispravnost postupanja Selmana el Farisija radijAllahu anhu
Poglavlje-Izvršavanje šerijatskih kazni
Petak-odlike petka
O fudbalu sportu
Poglavlje Izvršavanje šerijatskih kazni-2
Snagom Kur'ana do savršenstva duše

MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
1021005

Powered by Blogger.ba