AlHaqqa

Uzviseni je rekao:A kada ulazite u kuce,vi ukucane njene pozdravite pozdravo od Allaha propisanim,blagoslovljenim i uljudnim.(En-Nur 61)
I rekao je:Kada pozdravom pozdravljeni budete,ljepsim od njega otpozdravite,ili ga uzvratite,jer ce Allah dz.s. za sve obracun traziti.(En-Nisa 86) I rekao je: O vjernici,u tudje kuce ne ulazite dok dopustenje ne dobijete i dok ukucane ne pozdravite...(En-Nur 27).I rekao je Uzviseni: A kada djeca vasa dostignu spolnu zrelost,neka onda uvijek traze dopustenje za ulazak,kao sto su trazili dopustenje oni starijih od njih..(En-Nur 59).I rekao je Uzviseni:Da li je do tebe doprla vijest o uvezanim gostima Ibrahimovim,kad mu oni udjose i rekose:Mir vama! i on rece:Mir vama,ljudi neznani(Ez-Zarijat 24-5)

Naredba nazivanje selama dosla je u Kur'anu,sunnetu i svi su ucenjaci suglasni u tome da je nazivanje selama propisano.Pitanje u vezi s nazivanjem selama mnogobrojna su i gotovo ih je nemoguce sva nabrojati.Ja cu na ovom mjestu InsaAllah,ukratko spomenuti osnovne stvari u vezi s ovim pitanjem,a Allah dz.s. pomoc,uputu,ipsravnost i zastitu daje.

   Vrijednost selama i naredba da se on siri

Buhari i Muslim u svojim Sahihima biljeze predavanje Abdullaha bin Amra bin el-Asa r.a. koji prenosi da je neki covjek upitao Allahovog Poslanika s.a.v.s: Koji je islam najbolji?Allahov Poslanik s.a.v.s. odgovorio mu je: Da hranis gladne i nazivas selam onome koga poznajes i koga ne poznajes.(Buhari)

U istim djelima biljezi se predavanje Ebu Hurejre r.a. koji prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Allah dz.s. stvorio je Adema a.s. u njegovom izvornom obliku i bio je visok sezdeset lakata.Kada mu je udahnuo dusu rekao mu je:Idi i nazovi selam ovoj skupini meleka koja sjedi u tvojoj blizini i poslusaj kako ce ti odgovoriti,jer ce to biti tvoj pozdrav i pozdrav tvojih potomaka.Adem a.s. pozdravi meleke rekavsi:EsSelamu alejkum,a oni mu odgovorise :Es-selamu alejke we rahmetullahi,dodavsi rijeci ve rahmetullahi.(Buhari)

U istim djelima biljezi se predanje Beraa bin Aziba r.a. koji je rekao:Allahov Poslanik s.a.v.s. naredio nam je sedam stvari:obilazak bolesnika,pracenje dzenaze,nazdravljanje onome ko kihne,pomaganje nemocnog,pomaganje onoga kome je nepravda ucinjena,nazivanje selama i ispunjavanje zakletvi.(Buhari)Ovo je jedno od predanja koja biljezi Buhari.

Muslim u svom Sahihu biljezi predanje Ebu Hurejre r.a. koji prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Necete uci u Dzennet sve dok ne budete vjerovali,a necete vjerovati sve dok se nebudete medjusobno voljeli.Hocete li da vas uputim na nesto zbog cega cete se zavoljeti?Nazivajte selam jedni drugima.(Muslim)

Darimi u svom Musnedu,Tirmizi i Ibn Madza u svojim Sunenima biljeze predanje s dobrim lancima prenosilaca od Abdullaha bin Selama r.a. koji prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: O ljudi sirite selam,hranite gladne,odrzavajte rodbinske veze i obavljajte namaz dok drugi ljudi spavaju,uci cete u Dzennet u miru spaseni.Tirmizi veli: Ovaj je hadis hasenun-sahih

Buhari u svom Sahihu biljezi da je Ammar r.a. rekao: Ko kod sebe objedini tri stvari,njegov se iman upotpunio:umjerenost,nazivanje selama ljudima i dijelje imetka shodno mogucnosti.(Buhari)

U drugim se djelima ovo predanje biljezi kao rijeci ALlahovog Poslanika s.a.v.s.U ovim se rjecima objedinjuju sva dunjalucka i ahiretska dobra jer umjerenost podrazumjeva da covjek izvrsi sve ono sto mu je Allah dz.s. naredio da se kloni svega sto mu je Allah dz.s. zabranio i da ljudima da sva njihova prava i da ne trazi ono sto mu ne pripada,te da bude toliko umjeren u svojim postupcima da nikada neuradi ono sto je ruzno.Sto se tice nazivanja selama,nazivat ce ga svim ljudima,sto znaci da se ni nad kim nece oholiti i uzdizati,te da izmedju njega i njegovog brata muslimana nece biti netrpeljivosti koja ce ga odvratiti od nazivanaj selama.Udjeljivanje milostinje iz imetka znaci cvrsto pouzdanje u Allaha dz.s. oslanjanje samo na Njega te samilost prema ostalim muslimanima.Molim Allaha dz.s. da nam omoguci da cinimo sva ova nabrojana djela.


              Nacin nazivanja selama

Prilikom nazivanja selama najbolje je reci: Es-Selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu(Neka je na vas Allahov spas,milost i bereket) izgovarajuci ga u mnozini,a ne u jednini,pa makar onaj kome nazivamo bio sam.Onaj ko odgovara na selam takodjer ce reci: We alejkumus-selam we rahmetullahi we berekatuhu(Neka je i na vas Allahov spas,milost i bereket)dodajuci veznik "i" tj "we".

Dokaz za navedeno jeste predanje koje biljezi Darimi u Musnedu,Ebu Davud i Tirmizi u svojim Sunenima.
Prenosi se od Imrana bin Husajna r.a. koji pripovjeda sljedeci dogadjaj:Neki je covjek dosao kod Allahovog Poslanika s.a.v.s. i nazvao mu selam rekavsi: Es-selamu alejkum.Allahov Poslanik s.a.v.s. na selam i rece:Deset.Zatim je dosao drugi covjek i rekao:Es-selamu alejkum we rahmetullahi.Allahov Poslanik s.a.v.s. odgovori mu na selam i rece:Dvadeset.Zatim je dosao treci covjek koji rece:Es-selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu.Allahov Poslanik s.a.v.s. odgovori mu na selam i rece:Trideset.Tirmizi veli:Ovaj hadis je hasen,dobar.

En-Nevevi-Zbirka Vjerovjesnikovih dova i zikrova

Uzviseni je rekao: "A naredjeno im je da se samo Allahu klanjaju,da Mu iskreno vjeru ispovjedaju,kao pravovjerni...(El-Bejina 5)
Rekao je Uzviseni: Do Allaha nece doprijeti meso njihovo i krv njihova,ali ce Mu stici iskreno ucinjena dobra djela vasa...(El-Hadzadz 37)

Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s:
Djela se vrednuju prema namjerama i svakom covjeku pripada ono sto je nanijetio.Ko ucini hidzru biti radi Allaha i Njegovog Poslanika.Ako ucini hidzru radi neke dunjalucke koristi ili radi zene kojom se zeli ozeniti,njegova hidzra bit ce radi onoga radi cega ju je ucinio.(Buharija)

Prenosi se od Es-Sejida el-Dzelila Ebu Alije Fudajla bin Ijada,Allah mu se smilovao da je rekao: Ostavljanje djela radi ljudi jeste licemjerstvo,a cinjenje djela radi ljudi jeste mnogobostvo,a iskrenost je da budes sacuvan i od jedno i od drugog.

Imam El-Haris el Muhasibi Allah mu se smilovao,rekao je: Iskren je onaj koga ne zanima da li ga ljudi postuju zbog njegovih djela,bitno mu je samo da je njegovo srce zdravo.On ne voli da ga ostali ljudi gledaju kada cini i najmanje dobro niti mrzi da ljudi saznaju za njegova losa djela.

Huzejfa el-Mer'asi,Allah  mu se smilovao rekao je: Iskrenost je da covjek cini podjednako dobra djela i kada je medju ljudima i kada je sam.

Ebul-Kasim el-Kusejrija Allah mu se smilovao je rekao: Iskrenost je da cinjenjem djela koje nam je Uzviseni naredio zelimo postici samo Njegovo zadovoljstvo,a to je da Mu se cinjenjem tih djela nastojimo pribliziti ne osvrcuci se na nesto drugo:na naklonost ljudi ili da bi smo stekli ugled ili da bi nas neko pohvalio,ili bilo sta drugo osim zelje da se cinjenjem tog djela priblizimo Allahu dz.s.

Es-Sejjid el-Dzelili Ebu Muhammed Sehl bin Abdullah et-Susteri Allah mu se smilovao rekao je: Mudraci su razmislili o iskrenosti pa su zakljucili da to nije nista drugo do sledece: da pokreti i mirovanje covjekovo koje ucini u javnosti i tajnosti budu iskljucivo radi Allaqha dz.s. bez primjese strasti,prohtjeva ili zelje za nekom ovosvjetskom koristi.

Ebu Alija ed-Dikaka Allah mu se smilovao rekao je: Iskrenost je da prilikom cinjenja dobrih djela nastojis da te ljudi ne vide,a istinoljubljivost je ciscenje duse od njenih niskih prohtjeva.Iskren covjek nema u sebi licemjerstva,a istinoljubljiv nije samodopadljiv.

Zun-Nun el Misri Allah mu se smilovao rekao je: Tri su znaka iskrenosti:podjednako prihvacenje i kvale i kudjenja od ljudi,zaboravljanje dobrih djela koja su ucinjena i ocekivanje nagrade za ucinjena djela na onom svijetu.

El-Kusejrija Allah mu se smilovao rekao je: Najmanji vid iskrenosti jeste da javna i tajna djela budu podjednaka.

Sehl et-Tusteri rekao je:Nece osjetiti dasak iskrenosti covjek koji vara sebe ili druge.

Znaj da je onaj do koga je doprla vijest o vrijednosti nekog djela duzan ciniti ga,pa makar jednom u zivotu kako bi se upisao medju one koji su to djelo cinili.Ne smije to djelo u potpunosti zanemariti nego ga treba ciniti onoliko koliko je u mogucnosti a to na osnovu rijeci Allahovog Poslanika s.a.v.s koji je rekao: Kada vam nesto naredim,cinite to onoliko koliko ste u mogucnosti.(Buharija)

U Muslimovom Sahihu biljezi se hadis koji prenosi Muavija r.a. koji kaze: Jednom prilikom Allahov Poslanik s.a.v.s. zatekao je svoje Ashabe u halki pa ih je upitao:Sta vas je okupilo?Oni mu odgovorise:Okupili smo se da spominjemo Allaha,da Mu se zahvaljujemo sto nas je uputio Islamu i sto nam ga je dao kao blagodat.Allahov Poslanik s.a.v.s. upita ih:Tako vam Allaha,zar se ni radi cega drugog niste okupili?Nisam vas zakleo Allahom dz.s. zbog toga sto sam sumnjao u vas,nego sto mi je dosao Dzibril a.s. i rekao mi da se Allah dz.s. ponosi vama pred melekima.(Muslim)

U Buharijevom i Muslimovom Sahihu biljezi se hadis koji prenosi Aisa r.a. koja kaze da se ajet: Ne izgovaraj na sav glas molitvu kada je obavljas,a i ne progusuj je.(El-Isra 11o) odnosi na dovu.

U Muslimovom Sahihu biljezi se hadis koji prenosi Ebu Hurejra r.a. u kojem stoji da je Allahov Poslanik s.a.v.s rekao: Pretekli su vas oni usamljeni(el-muferridun).Ashabi upitase:A ko su usamljeni?Allahov Poslanik s.a.v.s. odgovori:To su vjernici i vjernice koji mnogo Allaha dz.s. spominju.
Znaj da onaj ko bude citao ovu knjigu mora poznavati znacenje ovog hadisa.Ucenjasi se o njegovom tumacenju razilaze.Imam Ebul-Hasan el vahidi prenosi da je Ibn Abbas r.a. rekao:To su oni koji poslije obavljenih namaza spominju Allaha dz.s. jutrom i navecer,kada lijezu u postelju,kad god se prenu iz sna,kad god izadju iz kuce ili otputuju,spomenu Allaha dz.s.Mudzahid veli:Vjernik i vjernica nece biti od onih koji mnogo spominju Allaha dz.s. sve dok Ga ne budu spominjali,stojeci,sjedeci i lezeci.Ata veli:Ko bude u potpunosti obavljao 5 dnevnih namaza,on je od onih na koje se odnose rijeci Allaha dz.s: Vjernici koji mnogo Allaha spominju i vjernice..Ova misljenja prenosi El-Vahidi

Kada covjek u noci probu

di svoju zenu i klanjaju zajedno 2 rekata nocnog namaza,bit ce upisani medju one koji mnogo Allaha dz.s. spominju.Ovo je poznat hadis koji biljezi Ebu Davud,Nesai i Ibn Madza u svojim Sunenima,hadis je vjedostostojan)

ZNaj da je cinjenje ZIkra pohvalno u svim situacijama osim u onim koje su izuzete naredbom Allaha dz.s i Njegovog Poslanika s.a.v.s..Jedna od tih situacija jeste prilikom obavljanja fizicke potrebe,prilikom spolnog opcenja,prilikom slusanja hutbe onome ko cuje glas imama.Na kijamu u namazu,tada je dozvoljeno uciti samo Kur'an u stanju velike pospanosti.

Pod istinskim zikrom misli se na prisustvo srca i to je ono cemu treba teziti svako onaj ko zeli spominjati Allaha dz.s.On treba razmisljati o onome sto izgovara,shvatiti njegovo sustinsko znacenje.

En Nevevi-Zbirka Vjerovjesnikovih dova i zikrova